42 (عَرَضًا قَرِيبًا) : متاعا قريب المأخذ، (وَسَفَرًا قاصِدًا) : سهلا مقتصدا ذا قصد عدل.

46 (كَرِهَ اللهُ انْبِعاثَهُمْ) : نهوضهم إليها، بعثته فانبعث (1) .

ومن قول العرب: لو دعينا لاندعينا (2) .

(فَثَبَّطَهُمْ) : وقّفهم (3) . قالت عائشة رضي الله عنها: «كانت سودة امرأة ثبطة» (4) ، أي: بطيئة (5) .

(اقْعُدُوا مَعَ الْقاعِدِينَ) : النساء والصبيان (6) .

47 (خَبالًا) : فسادا واضطرابا في الرأي، (وَلَأَوْضَعُوا خِلالَكُمْ) : أسرعوا بينكم بالإفساد (7) .

(1) جاء في اللسان: «يقال: انبعث فلان لشأنه إذا ثار ومضى ذاهبا لقضاء حاجته ... ، والبعث إثارة بارك أو قاعد، تقول: بعثت البعير فانبعث إذا أثرته فثار» .

ينظر اللسان: (2/ 116، 117) (بعث) .

(2) أي: لأجبنا.

ذكره الجوهري في الصحاح: 6/ 2338 (دعا) عن الأخفش.

وانظر هذا القول في اللسان: 14/ 262 (دعا) .

(3) قال الزجاج في معاني القرآن: 2/ 450: «والتثبيط ردّك الإنسان عن الشيء يفعله، أي: كره الله أن يخرجوا معكم فردهم عن الخروج» .

(4) الحديث في صحيح البخاري: 2/ 178، كتاب الحج، باب «من قدّم ضعفة أهله بليل فيقفون بالمزدلفة ويدعون ويقدّم إذا غاب القمر» .

وصحيح مسلم: 2/ 939، كتاب الحج، باب «استحباب تقديم دفع الضعفة من النساء وغيرهن من مزدلفة إلى منى في أواخر الليالي قبل زحمة الناس» .

(5) ينظر غريب الحديث للخطابي: 2/ 586، والنهاية: 1/ 207، واللسان: 7/ 267 (ثبط) .

(6) تفسير الطبري: 14/ 277، والمحرر الوجيز: 6/ 511، وزاد المسير: 3/ 447.

(7) مجاز القرآن لأبي عبيدة: 1/ 261، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 187، وتفسير الطبري: 14/ 278، ومعاني الزجاج: 2/ 451.