ومن أراد محاورة المتكلمين ومحاضرة المتأدبين فلينظر من أحد كتابينا إمّا كتاب «باهر البرهان في معاني مشكلات القرآن» ، وإمّا كتاب «الأسولة الرائعة والأجوبة الصادعة إلى حلبة البيان وحلية الإحسان وزبدة التفاسير ولمعة الأقاويل» .

ومن أراد ريحانة العلوم وباكورة التفاسير وأمهات الآداب ومقلدات الأشعار فلينشر من كتابنا «شوارد الشواهد وقلائد القصائد» حلل [الوشي] (1) وأنماطه (2) وليبسط منه زرابي (3) الربيع ورياطه (4) ، وكل من ذلك ركض في ميدان قد حسرت عنه الجياد، وانقطعت دونه الآماد، ولكنه سنّة العلماء [1 / ب] الأولين أجمعين في تفسير ما أشكل للآخرين الأعجمين، والله وليّ التوفيق / فيما نقصد، وعليه نتوكل وبه نستعين ونعتضد.

(1) ما بين معقوفين عن «ك» .

والوشي: الثياب، والوشي في اللون: خلط لون بلون.

اللسان: 15/ 392 (وشى) .

(2) النمط: ضرب من البسط، والجمع أنماط.

وفي اللسان: 7/ 417 (نمط) عن أبي منصور قال: «والنمط عند العرب والزوج ضروب الثياب المصبغة ولا يكادون يقولون نمط ولا زوج إلا لما كان ذا لون من حمرة أو خضرة أو صفرة، فأما البياض فلا يقال: نمط، ويجمع أنماطا ا ه.

(3) الزرابي: البسط، وقيل: كل ما بسط وأتكئ عليه، وقيل: هي الطنافس، والمراد بـ «الزرابي» هنا النبت والخضرة.

ينظر اللسان: 1/ 447 (زرب) .

(4) الرّيطة: الملاءة إذا كانت قطعة واحدة ولم تكن لفقين، والجمع: ريط ورياط.

الصحاح: 3/ 1128، واللسان: 7/ 307 (ريط) .