(اللهِ) معناه: الذي يحق له العبادة وأصله الإله (1) ، حذفت الهمزة وجعلت الألف واللّام عوضا عنها، ونظيره [لكنا] (2) أصله: لكن أنا حذفت الهمزة وأدغمت إحدى النونين في الأخرى [فصار لكنا] (3) .

(الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ) اسمان من الرحمة. والرحمة: النعمة على المحتاج. وقدّم (الرَّحْمنِ) وإن كان أبلغ لأنه كالعلم، إذ كان لا يوصف به غير الله فصار كالمعرفة في الابتداء بها (4) .

2 و (الْحَمْدُ) الوصف بالجميل على التفصيل (5) ، [وهو أن يذكره بصفاته المحمودة، أي: المرضية على التفصيل، والذكر بالجميل على الإجمال هو الثناء، وذكر المنعم بالجميل على إنعامه هو الشكر، وقيل: شكر المنعم هو إظهار نعمه قولا وفعلا واعتقادا] (6) .

والربّ: الحافظ المدبر (7) ، ويقال للخرقة التي تحفظ فيها القداح: ربابة وربّة (8) .

(1) اشتقاق أسماء الله للزجاجي: (23، 24) ، ومعاني القرآن للنحاس: 1/ 52. وانظر تفسير الطبري: 1/ 125، وتفسير القرطبي: 1/ 102.

(2) في الأصل: «لكنّ» ، والمثبت في النص عن «ك» .

(3) ما بين معقوفين عن «ج» .

(4) انظر: تفسير غريب القرآن: 6، تفسير الطبري: (1/ 126 ـ 130) ، اشتقاق أسماء الله للزجاجي: (38 ـ 40) ، مفردات الراغب: 191، الدر المصون: (1/ 32، 33) .

(5) جاء في هامش الأصل: معنى «الحمد» الشكر لله على نعمائه والثناء عليه بما هو أهله.

وانظر معنى الحمد في تفسير الطبري: 1/ 135، معاني القرآن للنحاس: 1/ 57، مفردات الراغب: 131، المحرر الوجيز: 1/ 99، تفسير القرطبي: 1/ 131، الدر المصون: 1/ 36.

(6) ما بين معقوفين عن «ج» .

(7) ومن معاني الرّبّ في اللغة: السيّد والمالك والمعبود، ولا يطلق على غير الله سبحانه وتعالى إلا بقيد إضافة.

انظر: تفسير غريب القرآن: 9، تفسير الطبري: (1/ 141، 142) ، اشتقاق أسماء الله: (32 ـ 34) ، اللسان: 1/ 399 (ريب) .

(8) غريب الحديث لأبي عبيد: 2/ 26، الاشتقاق لابن دريد: 180، اللسان: 1/ 406 (ريب) .