وقول الأعشى:

أتينا أصبهان، فهزّلتنا ... وكنّا قبل ذلك في نعيم (1) ...

وكان سفاهة منّي وجهلا ... مسيري، لا أسير إلى حميم

كأنه قال: وكان سفاهة مني وجهلا أن سرت غير سائر إلى حميم.

وإن كان ماضيا لفظا أو معنى فكذلك يجوز الأمران من غير ترجيح.

أما مجيئه بالواو، فكقوله: (أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ) [آل عمران: الآية 40] ، وقوله تعالى: (أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَكانَتِ امْرَأَتِي عاقِرًا) [مريم: الآية 8] .

وقول امرئ القيس:

أيقتلني وقد شغفت فؤادها ... كما شغف المهنوءة الرجل الطّالي (2) ؟!

وقوله: [امرؤ القيس]

فجئت، وقد نضّت لنوم ثيابها ... لدى السّتر إلا لبسة المتفضّل (3)

وقوله تعالى: (أَوْ قالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ) [الأنعام: الآية 93] وقوله: (أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ) [مريم: الآية 20] ، وقول كعب: [بن زهير]

لا تأخذني بأقوال الوشاة، ولم ... أذنب، وإن كثرت فيّ الأقاويل (4)

وقوله تعالى: (أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ) [البقرة: الآية 214] ، وقول الشاعر: [الشرقي بن القطامي]

بانت قطام، ولمّا يحظ ذو مقة ... منها بوصل ولا إنجاز ميعاد (5)

وأما مجيئه بلا واو فكقوله تعالى: (أَوْ جاؤُكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ) [النّساء: الآية 90] .

(1) البيتان من الوافر، وهما لأعشى همدان في البيان والتبيين 3/ 239، ودلائل الإعجاز ص 161.

(2) البيت من الطويل، وهو لامرئ القيس في ديوانه ص 33، وشرح أبيات سيبويه 2/ 222، وشرح عمدة الحافظ ص 453، ولسان العرب (قطر) ، (شعف) .

(3) البيت من الطويل، وهو لامرئ القيس في ديوانه ص 14، والدرر 3/ 78، وشرح شذور الذهب ص 297، وشرح عمدة الحافظ ص 453، ولسان العرب (نضا) ، وتاج العروس (فضل) ، (نضا) ، وبلا نسبة في أوضح المسالك 2/ 226، ورصف المباني ص 223، وشرح الأشموني 1/ 206، وشرح قطر الندى ص 227، والمقرب 1/ 161، وهمع الهوامع 1/ 194، 247.

(4) البيت من البسيط، وهو في ديوان كعب بن زهير ص 12.

(5) البيت من البسيط، ولم أجده في المصادر والمراجع التي بين يدي.