وفي رواية لن يدخل النار من رآني كذا في التحفة الفاخرة في إصلاح الدنيا والآخرة، وفي المواهب اللدنية عنه عليه [الصلاة] (1) السلام «من رآني في المنام فسيراني في اليقظة. أو فكأنما رآني في اليقظة ولا يتمثل بي الشيطان» .

وعنه: «من رآني في المنام فقد رآني. إنه لا ينبغي الشيطان أن يتمثل في صورتي (2) .

قال القاضي أبو بكر بن العربي: رؤيته صلّى الله تعالى وسلم عليه بصفته المعلومة إدراك على الحقيقة ورؤيته على غير [صفته] (3) إدراك المثال فإنه الصواب ان الأنبياء [عليهم السلام] لا تغيرهم الأرض فيكون إدراك الذات الكريمة حقيقة وإدراك الصفات

ـ عليهم السلام - بالمعجزة وكما استحال أن يتصور الشيطان في صورته في اليقظة، ولو وقع لاشتبه الحق بالباطل ولم يوثق بما جاء به مخافة من هذا التصور فحماها الله تعالى من الشيطان، ونزعه ووسوسته وإلقائه وكيده، وكذا حمى رؤيتهم أنفسهم. انظر / شرح صحيح مسلم للنووي (15/ 25) . قال الحافظ ابن حجر: قلت: ويظهر لي في التوفيق بين جميع ما ذكروه أن من رآه على صفة أو أكثر مما يختص به فقد رآه ولو كانت سائر الصفات مخالفة، وعلى ذلك فتتفاوت رؤيا من رآه فمن رآه على هيئته الكاملة فرؤياه الحق الذي لا يحتاج إلى تعبير وعليها يتنزل قوله [فقد رأى الحق] ، ومهما نقص من صفاته فيدخل التأويل بحسب ذلك، ويصح إطلاق أن كل من رآه في أي حالة كانت من ذلك فقد رآه حقيقة. انظر / فتح الباري (12/ 404) .

(2) متفق عليه: أخرجه البخاري في التعبير (12/ 400) ـ الحديث (6993) . ومسلم في الرؤيا (4/ 776) ـ الحديث (2267) . والدارمي في الرؤيا (2/ 166) الحديث (2140) والإمام أحمد في مسنده (5/ 360) ـ الحديث (22672) . والبغوي في شرح السنة (12/ 226) ـ الحديث (3287) .

(3) أي رأى الحق الذي قصد إعلام الرائي به فإن كانت على ظاهرها وإلا سعى في تأويلها ولا يهمل أمرها لأنها إما بشرى خير أو إنذار من شر، إما ليخيف الرائي وإما لينزجر عنه، وإما لينبه على حكم يقع له في دينه أو دنياه. انظر / فتح الباري (12/ 401) .

(4) متفق عليه: أخرجه البخاري في التعبير (12/ 399) ـ الحديث (6993) . ومسلم في الرؤيا (4/ 1775) ـ الحديث (11/ 2226) ـ وأبو داود في الأدب (4/ 307) ـ الحديث (5023) . وابن ماجه في تعبير الرؤيا (2/ 1284) ـ الحديث (3900) . والبغوي في شرح السنة (12/ 227) ـ الحديث (3288) .

(1) سقط من أ.

(2) أخرجه ابن ماجه في تعبير الرؤيا (2/ 1284) ـ الحديث (3903) . والإمام أحمد في مسنده (1/ 488) ـ الحديث (3558) .

(3) في ب [صورته] .