وهذا الحكم يشمل الفاعل والمفعول به، سواء كانا بكرين أو ثيبين عند جمهور العلماء1

ودليل هذا القول قوله ـ صلى الله عليه وسلم:"من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به"2.

قال الشيخ بكر أبو زيد تعليقا على هذا الحديث:"ووجه الدلالة من هذا الحديث ـ نصية على قتل الفاعل والمفعول به، وليس فيه تفصيل لمن أحصن أو لم يحصن، فدل بعمومه على قتله مطلقا"3.

1 انظر الاستقامة لشيخ الإسلام ابن تيمية، 2/187، والجواب الكافي ص238ـ239، وتفسير القرآن العظيم لابن كثير 2/221، وأضواء البيان للشنقيطي 3/40ـ45.

2 أخرجه أبو داود برقم 4297 وابن ماجة برقم 2561، والحاكم 4/355، وصححه ووافقه الذهبي، والترمذي برقم 1456، وقال ابن القيم: إسناده على شرط البخاري، انظر الجواب الكافي ص141، وصححه الألباني في صحيح الجامع برقم 6589.

3 الحدود والتعزيزات ص 179.