(438) أحسب إنا نعقل ذواتنا، ولم يتبيّن بعد أنه هل يجوز أن نعقل بآلة جسمانية، أم لا؟ و (146) هل القوة العقلية في جسم، أم لا؟ فلم لا يجوز أن تحصل قوتي (147) العاقلة في قوتي (148) الوهمية؟ فتشعر قوتي (149) الوهمية بها؟ كما أن القوة العاقلة تشعر بالقوة الوهمية، فلا تكون ذات القوة العقلية مني حاصلة لذاتها بل [لغيرها، كما أن القوة الوهمية مني ليست هي (150) حاصلة لذاتها، بل] (151) مثلا (152) للقوة العاقلة (153)

(439) فينا أو (154) لنا نحن (155) قوة ندرك بها المعاني الكلية وما يجري مجراها، واخرى تدرك الجزئيات. والكلي من القوة التي بها [ندرك الكلي [ندرك] (156) بما يدرك] (157) به الكلي، وذلك سمّه ما شئت، لكنّا نسميه «القوة العقلية» .

(440) ولا يخلو إما أن يعتبر الشعور أو الإدراك العقلي ـ وقد عرف (158) ما يوجبه الإدراك العقلي ـ فأما الشعور فأنت إنما تشعر بهويتك، لست إنما تشعر بشيء من قواك ـ حتى تكون هي المشعور بها، فحينئذ لا تكون شعرت بذاتك، [بل بشيء من ذاتك (159) ، ولو شعرت (160) ذاتك لا بذاتك] (161) بل بقوة كحسّ أو تخيّل (162) لم يكن المشعور بها (163) هو الشاعر، ومع شعورك بذاتك [تشعر أنك إنما تشعر] (164) بنفسك، وأنك الشاعر بنفسك.

(438) راجع الأسفار الأربعة: 8/ 274.

(146) ل، عش: أو ه: أم.

(147) عشه: قوى. (148) عشه: قوى.

(149) عشه: قوى. ج: القوى.

(150) «هي» ساقطة من عشه، ل.

(151) ساقطة من م، د، ج.

(152) «مثلا» غير موجودة في ل، عشه.

(153) عشه: العقلية. (154) د، ج: إذ.

(155) عشه، ل: أو نحن. وفي ب أيضا كتب كذلك ثم صحح ومحي «أو» .

(156) اضافة من ى وغير موجودة في النسخ.

(157) ل، عشه: التي يدرك بها الكلي يدرك بما يدرك. والنسخ مهملة عموما.

(158) ل، ه: وقد عرفت.

(159) ج: قوة ذاتك. (160) ل: ولا شعرت.

(161) ساقطة من عشه. (162) ل: تخيل ما.

(163) ج: به. (164) ل: انك انما؟؟؟ شعر.