( «تعسا» : مفعول مطلق منصوب بالفتحة الظاهرة والتقدير: أتعسهم الله تعسا) .

ـ تعلّم ـ

تأتي:

1 ـ فعلا من أفعال اليقين، فتنصب مفعولين أصلهما مبتدأ وخبر، إذا وردت بمعنى: «اعلم» أو «اعتقد» نحو: «تعلّم صدق الكلام طريق النجاة من الهلاك» .

( «صدق» : مفعول به أوّل منصوب بالفتحة الظاهرة.

«طريق» : مفعول به ثان منصوب بالفتحة الظاهرة).

2 ـ فعلا متعديا إلى مفعول به واحد، إذا كانت فعل أمر من «تعلّم» ، نحو: «تعلّم تاريخ بلادك» .

( «تاريخ» : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة. وهو مضاف. «بلادك» : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة. وهو مضاف. والكاف: ضمير متّصل مبنيّ على الفتح في محلّ جرّ بالإضافة) .

ـ تفسيريّة ـ

الجمل التفسيريّة هي الّتي تفسر ما قبلها، نحو قوله تعالى: (إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ) (1) .

( «السّماء» : فاعل لفعل محذوف يفسّره الفعل المذكور بعده، مرفوع بالضمّة الظاهرة. والتقدير: إذا انشقّت السماء انشقّت) فجملة «انشقّت» الثانية لا محلّ لها من الإعراب لأنها مفسّرة لما قبلها.

ـ والجمل التفسيريّة أكثر ما تقع بعد أحرف التفسير «أن» وأي»، نحو قوله تعالى: (فَأَوْحَيْنا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنا وَوَحْيِنا) (2) ، جملة: أن اصنع الفلك تفسيريّة لا محلّ لها من الإعراب.

(1) سورة الانشقاق: آية 1.

(2) سورة المؤمنون: آية 27.