ـ حسب ـ

من أفعال القلوب بمعنى: «ظن» ، تنصب مفعولين أصلهما مبتدأ وخبر، نحو قوله تعالى: (فَلا تَحْسَبَنَّ اللهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ) (1) ( «تحسبنّ» : فعل مضارع مبنيّ على الفتح لاتصاله بنون التوكيد. و «النون» : حرف توكيد مبنيّ على الفتح لا محلّ له من الإعراب. وفاعله: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. «الله» : لفظ الجلالة، مفعول به أوّل منصوب بالفتحة الظاهرة. «مخلف» : مفعول به ثان منصوب بالفتحة الظاهرة. وهو مضاف) .

ـ حسب ـ

تأتي:

اسما جامدا بمعنى: «الكفاية» ، ولا تستعمل إلّا مضافة، وتعرب حسب موقعها في الجملة فتكون:

1 ـ مبتدأ، نحو قوله تعالى: (حَسْبُهُمْ جَهَنَّمُ يَصْلَوْنَها) (2) ( «حسبهم» : مبتدأ مرفوع بالضمّة الظاهرة. وهو مضاف.

«هم» : ضمير متصل مبنيّ على السكون في محلّ جرّ بالإضافة.

«جهنّم» : خبر مرفوع بالضمّة الظاهرة)

2 ـ نعتا، نحو: «مررت بعامل حسبه من عامل» .

( «حسبه» : نعت «عامل» مجرور بالكسرة الظاهرة. وهو مضاف. والهاء: ضمير متصل مبنيّ على الكسر في محلّ جرّ بالإضافة) .

3 ـ حالا، إذا وردت بعد معرفة، نحو: «هذا خالد حسبه من بطل» . ( «حسبه» : حال منصوبة بالفتحة الظاهرة. وهو مضاف. والهاء: ضمير متّصل مبنيّ على الضمّ في محل جرّ بالإضافة) .

4 ـ مقطوعة عن الإضافة بمعنى: «لا غير» ، نحو: «شاهدت صيّادا حسب» ( «حسب» : اسم مبنيّ على الضمّ في محلّ نصب نعت «صيادا» ) .

(1) سورة إبراهيم: آية 47.

(2) سورة المجادلة: آية 8.