ب ـ التخيير، ويكون الأمر بين شيئين، والقصد أحدهما، نحو: «خذ المجلّة أو الصحيفة» .

ج ـ الإبهام، نحو قوله تعالى: (وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلى هُدىً أَوْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ) (1) .

د ـ الإباحة، نحو: «تعلّم الصرف أو النّحو أو الكيمياء» ، وهذا ما يجوز فيه الجمع بين المتعاطفين.

ه ـ التقسيم، نحو: «الجملة فعليّة أو اسميّة» .

و ـ التبعيض والتفصيل، نحو قوله تعالى: (وَقالُوا كُونُوا هُودًا أَوْ نَصارى) (2) .

ز ـ معنى «واو» النّسق، نحو قول الشاعر:

«جاء الخلافة أو كانت له قدرا ... كما أتى ربّه موسى على قدر»

2 ـ حرف نصب: وهي الّتي تكون بمعنى «إلى أن» أو «إلّا أن» فتنصب الفعل المضارع بـ «أن» المضمرة وجوبا، ويشترط في «أو» ألّا تعطف المضارع على اسم جامد ففي ذلك يكون الإضمار جوازا، نحو: «لأطردنّه أو يلتزم بالنّظام» أي «إلى أن» .

( «أو» : حرف عطف بمعنى «إلى أن» مبنيّ على السكون لا محلّ له من الإعراب. «يلتزم» : فعل مضارع منصوب بـ «أن» المضمرة وجوبا وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. ونحو قول الشاعر:

«وكنت إذا غمزت قناة قوم ... كسرت كعوبها أو تستقيما»

أي: إلى أن تستقيم.

( «وكنت» : الواو بحسب ما قبلها، حرف مبنيّ على الفتح لا محلّ له من الإعراب «كنت» : فعل ماض ناقص من «كان» مبنيّ على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرّك. و «التاء» : ضمير متّصل مبنيّ على الضمّ في محل رفع اسم «كان» .

(1) سورة سبأ: آية 24.

(2) سورة البقرة: آية 135.