وقد تعرب، كقول الشاعر:

فإمّا كرام موسرون لقيتهم ... فحسبي من ذي عندهم ما كفانيا

حيث وردت «ذي» اسم موصول مجرور بـ «من» وعلامة جره «الياء» . فيكون قد عومل معاملة الأسماء السّتّة التي ترفع بالواو، وتنصب بالألف وتجرّ بالياء. ولفظها على الأغلب يكون مفردا مذكّرا، كقول الشاعر:

فإنّ الماء ماء أبي وجدّي ... وبئري ذو حفرت وذو طويت

حيث وردت «ذو» بلفظ المفرد المذكّر لغير العاقل وهي بمعنى المفرد المؤنث والتّقدير وبئري التي حفرتها وطويتها أي: بنيتها بالحجارة.

وكقول الشاعر:

فقولا لهذا المرء ذو جاء ساعيا ... هلمّ فإنّ المشرفيّ الفرائض

وفيه «ذو» بلفظ المفرد المذكّر وتدلّ على مفرد مذكّر. وهي اسم موصول بمعنى الذي مبنيّ على السّكون في محلّ جرّ نعت للكلمة «المرء» .

أمّا معناها فقد يكون غير مفرد مذكر، ويراعى فيه الضّمير العائد إليها كالأمثلة السّابقة ومن العرب من يجعل «واوها» ، «ألفا» ويزيد عليها «تاء» التّأنيث فتصير «ذات» وتكون بمعنى «التي» في الدّلالة على المفرد المؤنّث. وممّا تمتاز به «ذات» أنها تدلّ بصيغتها ولفظها ومعناها على المفرد المؤنّث، وبأنها تجمع على «ذوات» جمعا مؤنثا وتكون مبنيّة على الضمّ، وتمتاز أيضا في أنّها تكون مجرّد اسم مستقلّ ومعناه: حقيقة الشيء، وفي النّسب إليها تقول: ذاتيّ باعتبار لفظ ذات، وتقول «ذويّ» باعتبار لفظها الأصلي «ذو» كقول الشاعر:

جمعتها من أينق موارق ... ذوات ينهضن بغير سائق

حيث وردت «ذوات» بمعنى «اللّواتي» اسم موصول مبنيّ على الضمّ في محل جرّ صفة لكلمة «أينق» وهي جمع ناقة، نوق، أينق.

أحكام «ذا» : وتكون مثل «ذو» للعاقل وغيره، وللمفرد وغيره، هي من الألفاظ المفردة المذكّرة، مثل: «ماذا وجدته؟» «ما» : اسم استفهام مبنيّ على السّكون في محل رفع مبتدأ. «ذا» : اسم موصول مبنيّ على السّكون في محل رفع خبر المبتدأ. وجملة «وجدته» صلة الموصول. ومثل: «ماذا وجدتها؟» ومثل: «بماذا واجهتهم؟» ومثل: «ماذا وجدتهن» ، ويصحّ وضع «من» مكان «ما» ، كقول الشاعر:

من ذا يعيرك عينه تبكي بها ... أرأيت عينا للبكاء تعار

حيث وضعت «من» مكان «ما» قبل «ذا» وهي هنا تفيد المفرد المذكّر العاقل. ومثل:

من ذا نواصل إن صرمت حبالنا ... أو من نحدّث بعدك الأسرارا

فكلمة «ما» و «من» كلّ منهما اسم استفهام في محلّ رفع مبتدأ. «ذا» اسم موصول بمعنى «الذي» ، أو غيره حسب المقتضى، مبنيّ على السّكون في محل رفع خبر المبتدأ. وإذا كانت «ذا» موصولة يجب أن تكون مسبوقة باسم الاستفهام «ما» لغير العاقل «ومن» للعاقل، وأن تكون «ما» و «من» مستقلّتين بلفظهما ومعناهما وإعرابهما، ولا تركّبان مع «ذا» تركيبا مزجيا