بنوني التّوكيد وبنون الإناث في حالتي النّصب والجزم، مثل قوله تعالى: (وَلَئِنْ لَمْ يَفْعَلْ ما آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونًا مِنَ الصَّاغِرِينَ) (1) «ليسجنن» «اللام» الرّابطة لجواب الشّرط أو القسم.

«يسجنن» : فعل مضارع مجهول مبنيّ على الفتح لاتصاله بنون التّوكيد المشدّدة، في محل جزم جواب الشّرط. «وليكونا» اتّصل هذا الفعل بنون التّوكيد الخفيفة، ومن الممكن كتابته بالنّون «وليكونن» : وهو فعل مضارع ناقص مبنيّ على الفتح لاتصاله بنون التّوكيد الخفيفة، في محل جزم جواب الشّرط لأنه معطوف على فعل هو في محلّ جزم جواب الشّرط. ومثل: «النّساء لن يحتفلن بعيد الفطر السّعيد» . «يحتفلن» : فعل مضارع مبنيّ على السّكون لاتصاله بنون الإناث وهو في محلّ نصب بـ «لن» . ونون الإناث هو ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. ومثل: «الفتيات لم يحتفلن بعيد الشجرة» . «يحتفلن» : فعل مضارع مبنيّ على السّكون لاتّصاله بنون الإناث في محلّ جزم بـ «لم» و «النّون» ضمير متّصل مبنيّ على الفتح في محلّ رفع فاعل.

4 ـ في الجمل التي لها محل من الإعراب، كقوله تعالى: (وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللهُ بِضُرٍّ فَلا كاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ) (2) جملة «فلا كاشف له» جملة اسميّة في محل جزم جواب الشّرط. وكقوله تعالى: (إِنَّ اللهَ لا يُغَيِّرُ ما بِقَوْمٍ) (3) جملة «لا يغيّر» جملة فعليّة في محل رفع خبر «إنّ» .

5 ـ الجمل المحكيّة مثل: «قال: السماء كئيبة» جملة «السماء كئيبة» في محل نصب مقول القول.

6 ـ المصادر المؤوّلة، مثل: «أن تتعاونوا على البرّ والتّقوى نجاح لكم» المصدر المؤوّل من «أن تتعاونوا على البرّ والتّقوى» في محل رفع مبتدأ.

7 ـ الأسماء المجرورة بحرف جرّ زائد، مثل: «ما كان الله بظالم للعباد» . «بظالم» : «الباء» : حرف جرّ زائد. «ظالم» اسم مجرور لفظا منصوب محلّا على أنه خبر «كان» .

8 ـ المنادى، مثل قوله تعالى: (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللهِ عَلَيْكُمْ) (4) «أيّ» : منادى مبنيّ على الضّمّ في محل نصب مفعول به لفعل النّداء المحذوف تقديره: أنادي.

9 ـ المستغاث، مثل قول الشاعر:

يا يزيدا لآمل نيل عز ... وغنى بعد فاقة وهوان

«يزيدا» منادى مستغاث به مبنيّ على الضّمّة المقدّرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحلّ بحركة الفتحة المناسبة للألف، وهو في محلّ نصب مفعول به لفعل الاستغاثة المحذوف والألف عوض عن لام الجرّ المفتوحة، لا محلّ لها من الإعراب.

الإعراب المقدّر

اصطلاحا: الإعراب التّقديري.

الإعراب النحويّ

اصطلاحا: الإعراب.

أعرف المعارف

اصطلاحا: قوّة المعارف: وهي كما يلي مرتّبة بحسب الأقوى: اسم الجلالة. الضّمير. اسم العلم. ضمير الغائب. اسم الإشارة. اسم الموصول. المعرّف بـ أل. المضاف إلى معرفة.

(1) من الآية 33 من سورة يوسف.

(2) من الآية 17 من سورة الأنعام.

(3) من الآية 12 من سورة الرّعد.

(4) من الآية 11 من سورة المائدة.