وتعرب إعراب الملحق بالمثنّى. أي: ترفع بالألف، وتنصب وتجرّ بالياء وبعدهما النّون، كقوله تعالى: (إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُما فِي الْغارِ) (1) ،

الإثنين

اصطلاحا: علم على ثاني أيّام الأسبوع لفظه لفظ المثّنى، وهو اسم لا يذكّر ولا يثنّى، ولا يجمع، ولا يؤنّث، بل يبقى بلفظ واحد، وإذا أردنا تثنيته أو جمعه قلنا: مرّ بنا صاحبنا مرّتين يوم الإثنين، أو مرّات عدّة في أيّام الإثنين. ومنهم من يجمعه على «أثانين» أو «أثناء» ولم يسمع ذلك عن العرب.

اجتماع السّاكنين

اصطلاحا: التقاء السّاكنين.

اجتماع السّاكنين على حدّ

اصطلاحا: هو أن يلتقي ساكنان في كلمة واحدة فيها حرف لين متلوّ بحرف مشدّد، مثل: «لم يدرس الطّالب مادّة الجغرافية» .

الاجتهاد

لغة: مصدر اجتهد، عمل ما بوسعه.

واصطلاحا: هو البحث العلميّ الدقيق الذي يقوم على فهم عميق للأصول النّحوية والصّرفيّة معتمدا على حريّة الفكر، والدّرس المبنيّ على النّقد الحرّ البنّاء للوصول إلى الأحكام النّحوية الدّقيقة والعمل على تجديد القواعد النحويّة وفلسفتها، والاجتهاد يبنى على الأسس القويمة التي يقوم عليها الفقه من قياس وسماع وإجماع.

الاجتهاد النّحويّ

اصطلاحا: الاجتهاد.

أجد طويت منها

اصطلاحا: جملة فعليّة تجمع الحروف التي تصلح للإبدال الصّرفيّ.

أجدّك

أجدّك وأجدّك بمعنى واحد وهو: أجدّا منك.

وهما منصوبان على المصدريّة من فعل مضمر، ولا يستعمل هذا المصدر إلّا مضافا، قال الأصمعي: أجدّك وأجدّك. معناهما: أبجدّ منك. ونصبهما بطرح «الباء» . وقال ثعلب: ما أتاك في الشّعر فهو مكسور «أجدّك» فإذا أتاك بالواو فهو مفتوح، فنقول: «وجدّك» ، وفي حديث قس: «أجدّكما لا تقضيان كراكما» ، أي: أبجدّ منكما، ومنه القول: «هذا عربيّ جدا» . فكلمة «جدا» منصوبة على المصدريّة أي ليس من اسم ما قبله ولا هو، هو. أما القول: صرّحت بجدّ، وجدّان، وجدّاء، وبجلدان، وجلداء، فهو مثل يضرب للأمر إذا بان وصرح، فإذا قلت: «صرّحت بجدّ» فهو غير مصروف وكذلك «بجداء»

ـ أجّ ـ

اصطلاحا: أج الماء: صار ملحا مرّا. آج الماء: صار أجيجا. يقال: «أجّج على العدو» : كرّ عليه.

أجل

اصطلاحا: بمعنى «نعم» ولفظ «أجل» هو جواب، مثل: «نعم» ، وقال الأخفش إلّا أنّه أحسن من «نعم» في التّصديق، و «نعم» أحسن منه في الاستفهام فإذا سئلت: «أنت سوف تذهب» فتجيب: أجل، وهو جواب أحسن من «نعم» . وإذا سئلت: «أتذهب» فتجيب: نعم، وهذا الجواب أحسن من أجل؛ وكلمة

(1) من الآية 40 من سورة التّوبة.