الأيدي: أخذته هذه مرّة وهذه مرّة.

اصطلاحا: قال ابن الأعرابي: يقال: «حجازيك» و «دواليك» «وهذا ذيك» قال: وهذه حروف خلقتها على هذا لا تغيّر. «وحجازيك» أمره أن يحجز بينهم ويحتمل أن يكون معناها كفّ نفسك، وأما «هذا ذيك» فإنه يأمره أن يقطع أمر القوم، و «دواليك» من تداولوا الأمر بينهم، يأخذ هذا دولة وهذا دولة. وقولهم دواليك، أي؛ تداولا بعد تداول، كقول الشاعر:

إذا شقّ برد شقّ بالبرد مثله ... دواليك حتى ليس للبرد لا بس

حيث وردت كلمة «دواليك» وهي مفعول مطلق من فعل محذوف منصوب بالياء لأنّه مثنى، وهو مضاف، «والكاف» في محل جر بالإضافة.

وربّما أدخلوا الألف واللّام على «دواليك» فتصير «الدّواليك» مثل:

وصاحب صاحبته ذي فأفكه ... يمشي الدّواليك ويعدو البنّكه

دور الاعتدال

هو أن يعلّل الشيء بعلّة معلّلة بذلك الشيء مثل: «ملكت» فوجب تسكين لام الفعل لاتّصاله بتاء الضمير المتحرّكة، وتحرّك هذه «التاء» بسبب السكون العارض في آخر الفعل فاعتلّ لهذا بهذا ثم دار فاعتلّ لهذا بهذا.

دون

لغة: «دون» نقيض «فوق» وهو تقصير عن الغاية، وهو ظرف، والدّون: الحقير مثل:

إذا ما علا المرء رام العلاء ... ويقنع بالدّون من كان دونا

ولا يشتق منه فعل، وبعضهم يقول: دان يدون، دونا، وأدين إدنة.

قال ابن سيدة: «دون» كلمة في معنى التّحقير والتّقريب، وتكون ظرفا فتنصب، وتكون اسما فيدخل حرف الجر عليه فيقال: «هذا دونك وهذا من دونك» ، كقوله تعالى: (وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ) (1) حيث دخل حرف الجر على «دونهم» .

وكلمة «دون» لا تؤنّث بعلامة تأنيث «الهاء» ولا بغير علامة تأنيث كبقية الظروف، إلّا «قدّام» و «وراء» ولا تصغّر. وأما قول الشاعر:

وقامت إليه خدلة السّاق أعلقت ... به منه مسموما دوينة حاجبه

حيث وردت «دون» مصغّرة ومؤنثة «بالتاء» . وهذا شاذ.

وقد تدخل عليه «الباء، على رأي الأخفش، مثل قولهم: «فرددناه عليه وعلى نفر من أصحابه فيهم من ليس بدونه» . وقالوا: «من دون» ، يريدون: «من دونه» . وقالوا: «دونك في الشرف والحسب» . ويقال: «زيد دونك» ، أي: هو أحسن منك في الحسب، وكذلك «الدّون» يكون صفة ويكون نعتا ولا يشتق منه فعل.

وتأتي «دون» بمعنى خلف وقدّام. وتأتي بلفظ «دونك الشيء» أو «دونك به» أي: خذه. وتكون «دونك» اسم فعل أمر بمعنى «خذ» ، مثل: «دونك الثوب» أي: خذه. وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت، و «الكاف» للخطاب.

«الثوب» : مفعول به وقال بعض النحويين لدون تسعة معان بمعنى «قبل» كقولك: «دون الشّهر قتال» و «دون قتل الأسد أهوال» ، وبمعنى «وراء» ، كقولك: «هذا أمير على ما دون جيحون»

(1) من الآية 23 من سورة القصص.