باب الراء

ترتيبها بالنسبة للترتيب الألفبائي من حروف الهجاء العاشر، وهي في الترتيب الأبجديّ العشرون. وقيمتها في حساب الجمّل تساوي مئتين؛ و «الرّاء» صوت مجهور مكرّر مائع يصدر من طرق طرف اللسان لطرف الحنك الأعلى عدّة مرات، قال أبو علي الفارسي: إنّ «ألف» «الراء» وأخواتها منقلبة عن «واو» . و «الراء» حرف أصل لا يكون زائدا ولا بدلا، وقال المالقي: زيدت شذوذا في «سبطر» للمبالغة وسبطر: السّبط الممتد، ولم يأت حرف «الراء» مفردا في كلام العرب. والراء ليس من حروف المعاني.

رأى

لغة: من الرأي، وهو المذهب تقول: رأيت رأي استاذي، أي: وافقته، واعتقدته.

واصطلاحا: «رأى» فعل ماض متعدّ الى مفعولين كقوله تعالى: (إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيدًا وَنَراهُ قَرِيبًا) (1) والتقدير: يظنونه بعيدا ونعلمه قريبا.

رأى البصريّة

«رأى» بمعنى «أبصر» هي فعل ماض، تام، متعدّ إلى مفعول به واحد، مثل: «رأيت علم بلادي يرفرف فوق السّارية» . «رأى» ، بمعنى أبصر بعينه، «علم» : مفعول به ل «رأيت» .

رأى الحلميّة

هي رأي القلبيّة.

رأى العلميّة

اصطلاحا: هي من أفعال القلوب بمعنى «علم» و «اعتقد» تنصب مفعولين أصلهما مبتدأ وخبر، كقوله تعالى: (إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيدًا وَنَراهُ قَرِيبًا) .

رأى القلبيّة

اصطلاحا: هي من أفعال القلوب وهي بمعنى حلم أي: رأي في المنام وقد عملت عمل «رأى» التي بمعنى «علم واعتقد» أي: تنصب مفعولين أصلهما مبتدأ، وخبر، لأنها تشبهها من حيث المعنى، فالرؤيا إدراك بالحسّ الباطن كالعلم، وتختص رأى العلميّة بأن مفعوليها قد يكونان ضميرين للمتكلم، كقوله تعالى: (إِنِّي أَرانِي أَعْصِرُ خَمْرًا) «أراني» تتألف من «أرى» العلميّة أو الحلميّة والنون للوقاية والفاعل ضمير مستتر تقديره: أنا و «الياء» ضمير متصل للمتكلم أيضا في محل نصب مفعول به أوّل، وجملة «أعصر خمرا» في محل نصب مفعول به ثان.

(1) من الآية 6 من سورة المعارج.