2 ـ إبقاء الفعل دون حذف وفكّ الإدغام، فتقول: «ظللت، ظللتما، ظللتم ... » .

3 ـ حذف عينه ونقل حركتها، الكسرة، الى «الفاء» فتقول: «ظلت، ظلتما، ظلتم» . أمّا مضارع هذا الفعل وأمره إذا اتصلت بهما نون النسوة فيجوز فيهما وجهان:

الأول: إبقاؤهما دون تغيير مع فكّ الإدغام، فتقول: «يظللن أظللن» .

الثاني: حذف العين ونقل كسرتها الى الفاء، فتقول: «يظللن، ظلن ... » قد تستعمل «ظلّ» تامة فترفع فاعلا إذا كانت بمعنى «بقي» أو دام، أو استمرّ. مثل: «ظلّ النهار» أي: بقي ظلّه. انظر: «كان» وأخواتها.

ظنّ وأخواتها

1 ـ تعريفها: «ظنّ» هي من النّواسخ التي تدخل على المبتدأ والخبر بعد استيفاء فاعلها فتنصبهما مفعولين، وهي وأخواتها كلها أفعال، أو أسماء تعمل عمل الأفعال، وليس بينها حروف، مثل: «ظننتك قادما» ، ومثل:

ظننتك إن شبّت لظى الحرب صاليا ... فعرّدت فيمن كان عنها معرّدا

ولا بدّ لكلّ منها من فاعل، ولا يغني عنه وجود المفعولين، أو وجود أحدهما.

2 ـ أقسامها: تقسم هذه الأفعال الى قسمين: أفعال القلوب، وأفعال التحويل. ولكل منها معان خاصّة تميزها عن سواها.

1 ـ سمّيت أفعال القلوب بهذا الاسم لأن معناها قائم بالقلب متّصل به بما يعرف اليوم باسم «المعنى النّفسي» الذي يعنى بالأمور النّفسيّة، أي: الأمور القلبيّة، لأنّ مركزها القلب ومنها: الفرح، الحزن، الفهم، الذّكاء، اليقين، الإنكار، وأفعال القلوب قد يكون معناها، «العلم» ، أي: الدّلالة على اليقين والاعتقاد الجازم الذي لا يعارضه دليل آخر يسلم به المتكلّم، وتسمّى أفعال اليقين وأشهرها سبعة هي: «علم» ، «رأى» ، «وجد» ، «درى» «ألفى» ، «جعل» ، «تعلّم» التي بمعنى «اعلم» كقول الشاعر:

رأيت الله أكبر كلّ شيء ... محاولة وأكثرهم جنودا

وقد يكون معناها الرّجحان، أو الظنّ، وتفيد تغلّب أحد الدّليلين المتعارضين في أمر، بحيث يصير أقرب إلى اليقين، وتسمّى أفعال الرّجحان وأشهرها ثمانية هي: «ظنّ» ، «خال» ، «حسب» ، «زعم» ، «عدّ» ، «حجا» ، «جعل» ، «هب» ، مثل:

لا تحسبنّ الموت موت البلى ... وإنّما الموت سؤال الرّجال

حيث وردت «تحسبنّ» مضارعا مبنيّا على الفتح لاتصاله بنون التّوكيد، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره «أنت» . «الموت» : مفعول به أوّل. «موت» المفعول الثاني.

2 ـ وسمّيت أفعال التّحويل بهذا الاسم، لأنها تدلّ على انتقال الشيء من حالة إلى أخرى تخالفها، وتسمّى أيضا أفعال التّصيير، وهذه الأفعال تنصب مفعولين ليس من الضروري أن يكون أصلهما مبتدأ وخبر، وأشهرها سبعة هي: «صيّر» ، «جعل» ، «اتّخذ» ، «تخذ» ، «ترك» ، «ودّ» ، «وهب» ، كقول الشاعر:

اجعل شعارك رحمة ومودّة ... إنّ القلوب مع المودّة تكسب

حيث ورد الفعل «اجعل» من أفعال التحويل،