أن تكون ممّا انقلبت عنه ألف «كلا» ، وهو الواو، لأنّ الألف إذا جهل أصلها حملت على الواو، لأنّه الأكثر. وأيضا فإنّ إبدال التاء من الواو أكثر من إبدالها من الياء.

وأبدلت باطراد، من الواو في «افتعل» وما تصرّف منه، إذا كانت فاؤه واوا، نحو: «اتّعد» ، و «اتّزن» ، و «اتّلج» ، فهو «متّعد» ، و «متّزن» ، و «متّلج» ، و «يتّعد» ، و «يتّزن» ، و «يتّلج» ، و «اتعاد» ، و «اتزان» ، و «اتلاج» . قال (1) :

فإن تتّعدني أتّعدك مواعدا ... وسوف أزيد الباقيات القوارصا

وقال طرفة (2) .

فإنّ القوافي يتّلجن موالجا ... تضايق عنها أن تولّجها الإبر

وقال سحيم (3) :

وما دمية من دمى ميسنا ... ن معجبة نظرا واتصافا

والسبب في قلب الواو في ذلك تاء أنّهم لو لم يفعلوا ذلك لوجب أن يقلبوها ياء، إذا انكسر ما قبلها، فيقولوا: «ايتعد» و «ايتزن» و «ايتلج» ، وإذا انضمّ ما قبلها ردّت للواو فيقولون: «موتعد» ، و «موتزن» ، و «موتلج» ، وإذا انفتح ما قبلها قلبت ألفا، فيقولون: «ياتعد» ، و «ياتزن» ، و «ياتلج» . فأبدلوا منها التاء، لأنّها حرف جلد لا يتغيّر لما قبله، وهي مع ذلك قريبة المخرج من الواو، لأنّها من أصول الثنايا، والواو من الشفة. ومن العرب من يجريها على القلب ولا يبدلها تاء. فهذا جميع ما أبدلت فيه الواو تاء.

وأبدلت من الياء، على قياس، في «افتعل» ، إذا كانت فاؤه ياء، وفيما تصرّف منه. فقالوا في «افتعل» من «اليسر» : «اتّسر» ، ومن «اليبس» : «اتّبس» . والعلّة في ذلك ما ذكرناه في الواو، من عدم استقرار الفاء على صورة واحدة، لأنك تقلبها واوا، إذا انضمّ ما قبلها نحو: «موتسر» ، و «موتبس» ، وألفا متى انفتح ما قبلها في نحو: «ياتسر» و «يانبس» . فأبدلوها تاء لذلك، وأجروها مجرى الواو. ومن العرب من لا يبدلها تاء، بل يجريها على القلب.

فإن قال قائل: فلأي شيء قلبت الياء في مثل «ياتسر» إذا انفتح ما قبلها؟ فالجواب أنّه لمّا وجب في حرف العلّة أن يكون على حسب ما قبله إذا انكسر أو انضمّ، فتقول: «ايتبس» و «موتبس» ، حملوا الفتح على الكسر والضمّ، فجعلوا حرف العلّة إذا كان ما قبله مفتوحا ألفا. فيكون موافقا للحركة التي تقدّمته، كما كان ذلك في حين انكسار ما قبله وانضمامه. ولهذه العلّة بنفسها قلبت

(1) البيت للأعشى في ديوانه ص 201.

(2) ديوانه ص 182.

(3) ديوانه ص 43.