النسق:

اعتبر النحاة مصطلح «النسق» من مصطلحات الكوفيين ونسب إلى الكوفة، مع أن المصطلح ولد على يد الخليل واستخدمه في ثلاثة مصادر:

أولا: في المنظومة النحوية

عند ما قال (1) :

156 وإذا نسقت اسما على اسم قبله ... أعطيته إعراب ما هو معرب ...

157 فانسق وقل بالواو قولك كله ... وبلا وثم وأو فليست تعقب ...

158 والفاء ناسقة كذلك عندنا ... وسبيلها رحب المذاهب مشعب

فقد استخدم الخليل ثلاثة أشكال للكلمة وهي: نسقت ـ انسق ـ ناسقة، بل إن العنوان الذي ورد بالمخطوطات قبل هذه الأبيات مباشرة هو: «باب النسق» وهو تعبير مباشر بالاصطلاح المصدري الذي شاع لدى الكوفيين فيما بعد ونسب إليهم. بالإضافة إلى استخدام الخليل للفعلين الماضي والأمر (نسقت ـ انسق) ولاسم الفاعل (ناسق) :

ثانيا: في معجم العين:

استخدم الخليل كلمة (النسق) في معجم العين (2) حينما قال: «النسق من كل شئ: ما كان على نظام واحد عام في الأشياء، ونسقته نسقا ونسقته تنسيقا، ونقول: انتسقت هذه الأشياء بعضها الى بعض، أي تنسّقت» وهو بهذه الدلالة له علاقة قوية بمعنى النسق باعتباره مصطلحا نحويا.

ثالثا: في كتاب الخليل الموسوم ب «الجمل في النحو العربي» :

استخدم الخليل هذا المصطلح كثيرا في كتابه (الجمل) (3) وسأكتفي ببعض النماذج الواردة بين ثناياه تدليلا على وجوده. يقول الخليل (4) : «وتقول: إن زيدا خارج ومحمد. نصبت زيدا بإنّ، ورفعت «خارجا» لأنه خبره،

(1) الأبيات من 156 ـ 158.

(2) معجم العين للخليل بن أحمد الفراهيدي 5/ 81 مادة (نسق) .

(3) الجمل، ص 128 ـ 130 ـ 285 ـ 286 ـ 302 ... الخ.

(4) الجمل 128.