وكقول السموءل بن عادياء:

سلي إن جهلت الناس عنا وعنهم ... فليس سواء عالم وجهول (1)

ومنها أنه يجوز أن تتقدم أخبارهن عليهن إلا: دام، وليس (2) .

(1) سلي إن جهلت الناس عنا وعنهم ... فليس سواء عالم وجهول

سلي: فعل أمر مبني على حذف النون، والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، متصرف من سأل تنصب مفعولين. إن: حرف شرط جازم تجزم فعلين الأول فعل الشرط والثاني جوابه. جهلت: فعل وفاعل؛ جهل: فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، والتاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله، ومفعول جهلت محذوف أيضا والتقدير: سلي إن جهلت حالنا وحالهم فسلي الناس عنا وعنهم. الناس: مفعول أول لسأل. عنا: جار ومجرور؛ عن: حرف جر، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بعن، والجار والمجرور في محل نصب مفعول ثان لسأل. وعنهم: الواو: حرف عطف، عنهم: جار ومجرور، معطوف على ما قبله. فليس سواء: الفاء: حرف تعليل، ليس: فعل ماض ناقص ترفع الاسم وتنصب الخبر، سواء: خبرها مقدم منصوب وعلامة نصبه فتح آخره. عالم: اسمها مؤخر مرفوع وعلامة رفعه ضم آخره. وجهول: معطوف على ما قبله والمعطوف على المرفوع مرفوع وعلامة رفعه ضم آخره.

(2) لأن ما مصدرية والحرف المصدري لا يعمل ما بعده فيما قبله، وأما ليس فمعناها النفي ومعمول النفي يمتنع تقديمه عليه عند جمهور النحاة.