س: ما المراد بالعدل؟

ج: المراد بالعدل خروج الاسم عن صيغته الأصلية، إما تحقيقا بأن يدل دليل غير منع الصرف على خروجه عن صيغته الأصلية إلى صيغة أخرى نحو: أحاد (1) ومثنى وثلاث ورباع، فإنها معدولة عن الفاظ العدد الأصول واحد وثان ... إلخ، والدليل أن أصلها ذلك أن معناها يكرر دون لفظها، وإما تقديرا بألا يدل دليل غير منع الصرف على وجود العدل في ذلك الاسم، وذلك كالأعلام التي على وزن فعل نحو: عمر (2) ، وزفر، وزحل، فإنها لما سمعت ممنوعة من الصرف، وليس فيها علة ظاهرة غير العلمية قدروا فيها العدل حفظا لقاعدتهم عن الانخرام، وأنها معدولة عن عامر، وزافر، وزاحل (3) .

ووزن الفعل. وتعرب مررت بانطلق ومررت بأحمد ومررت بيزيد كإعراب شمر.

(1) تقول: جاء القوم أحاد: جاء: فعل ماض مبني على الفتح. القوم: فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضم آخره. أحاد: حال من القوم منصوب وعلامة نصبه فتح آخره، ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف للصفة والعدل.

(2) تقول: مررت بعمر: مررت: فعل وفاعل. بعمر: الباء: حرف جر، عمر: مجرور بالباء وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة؛ لأنه اسم لا ينصرف، والمانع له من الصرف علتان فرعيتان من علل تسع وهي: العلمية والعدل التقديري.

(3) جملة ما سمع من العرب من الأعلام المعدولة تقديرا أربعة عشر: الثلاثة المذكورة وجمع، وقزع، وجشم، ومضر، وهبل، ودلف، وعصم، ومجأ، وبلغ، وقثم، وثعل، وكلها معدولة عن فاعل إلا ثعل فإنه معدول عن أفعل.