71 ـ أحمد بن محمد بن عمر بن يونس (1) اليمامىّ: قدم إلى مصر وكتبت عنه (2) . وقد لقيت جماعة ممن كتب عنه. قال لنا على بن أحمد بن سليمان «علّان» : كان سلمة ابن شبيب يكذّبه (3) .

72 ـ أحمد بن محمد بن فضالة بن غيلان بن الحسين (4) الهمدانى الحمصىّ الصفّار المعروف ب «السوسى» : يكنى أبا علىّ. قدم مصر في ذى الحجة سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة، ونزل العسكر عند الصاغة بمصر. حدّث عن عم أبيه عيسى بن غيلان السوسى، وعمران بن بكار البرّاء، ومحمد بن عوف بن سفيان، وغيرهم (5) . وتوفى بمصر في رمضان سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة، وكان ثقة، وكانت كتبه جيادا (6) .

73 ـ أحمد بن محمد بن هارون بن حسان (7) البرقى: يكنى أبا جعفر. كان يفهم

(1) تاريخ بغداد 5/ 66 (حدثنى محمد بن على الصورى، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الأزدى، حدثنا عبد الواحد بن محمد بن مسرور، حدثنا أبو سعيد بن يونس، قال) . وأضاف الخطيب إلى نسبه (ابن القاسم الحنفى) . (السابق 5/ 65) . هذا، ولم تذكر كنيته عن ابن يونس، ولعلها سقطت من النساخ، أو هى من المواضع النادرة، التى يسهو فيها ابن يونس عن ذكر كنية المترجم له. (وردت كنيته ـ أبو سهل ـ فى:(الأنساب 5/ 706، وتاريخ بغداد 5/ 65، والمقفى 1/ 646) . وينسب إلى اليمامة وهى بلدة مشهورة، تعد من (نجد) ، وأكثر من نزل بها بنو حنيفة قوم مسيلمة (الأنساب 5/ 704) وفتحت اليمامة على يد (خالد بن الوليد) سنة 11 ه‍، بعد مقتل المتنبئ (مسيلمة الكذّاب) . (تاريخ الطبرى 3/ 293، وما بعدها. وذكر ياقوت فى(معجم البلدان 5/ 505) : أن ذلك كان سنة 12 ه‍. ولعل التاريخ الأول أرجح).

(2) إضافة في المصدر السابق. (قال ابن يونس) .

(3) تاريخ بغداد 5/ 66، والمقفى 1/ 646. وأضافا: أنه سكن بغداد، وقدم مصر، وحدّث عن جده (عمر بن يونس) ، ومحمد بن شرحبيل الصنعانى، عن عبد الرزاق بن همّام. روى عنه أبو بكر بن أبى داود في آخرين. كذاب غير ثقة.

(4) كذا فى (المقفى) 1/ 650، بينما أسقطها من النسب الذهبى فى (تاريخ الإسلام) 25/ 170.

(5) المقفى 1/ 650. وأضاف الذهبى فى (تاريخ الإسلام) 25/ 171: سمع أبا زرعة الدمشقى، ويزيد بن عبد الصمد، وبحر بن نصر الخولانى، والربيع المرادى، وبكّارا، وخلقا من المصريين والشاميين. روى عنه شجاع بن محمد العسكرى، وتمام الرازى، وأبو محمد بن النحاس.

(6) تاريخ الإسلام 25/ 171 (قال أبو سعيد بن يونس) ، والمقفى 1/ 650 (قاله ابن يونس) .

(7) زيادة فى (الإكمال) 1/ 481 (بالحاشية) . وبدون (حسان) فى (ميزان الاعتدال) 1/ 150.