13 ـ أحمد بن داود بن سليمان بن جوين بن زبّان (1) القربى (2) : مولى حضرموت. يكنى: أبا بكر. يعرف ب «ابن القربى» ، وهو مصرى. حدث عن الربيع بن سليمان الجيزى، وعيسى بن مثرود (3) ، ويونس بن عبد الأعلى، وأحمد بن محمد بن يعقوب، وغيرهم. ثقة. توفى في سنة عشرين، وقيل: في سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة (4) .

14 ـ أحمد بن داود بن أبى صالح «عبد الغفار» بن داود الحرّانىّ المصرى: يكنى أبا الحسن. حدّث عن أبى مصعب أحمد بن أبى بكر، وأحمد بن صالح، وحرملة بن يحيى، ومحمد بن رمح، وغيرهم. توفى سنة ست وثلاثمائة (5) . حدّث بحديث منكر عن أبى مصعب (6) ، سألته عنه، فأخرجه إلىّ، فرأيته في أصل كتابه، كما حدّث به (7) .

ابن يونس ذكر ترجمة (أحمد بن خازم) هذا، وصدّر به في المصريين. وقد دلّ ذلك على أنه مذكور فى (تاريخ المصريين) لابن يونس، وأنه جعله مع غيره ممن يسمّون (أحمد) فى صدر تراجم كتابه هذا. وبناء عليه، كان تنظيمى لبقايا هذا الكتاب. ولعله بدأ بمن اسمه (أحمد) فى باب (الألف) ؛ تيمنّا وتبرّكا.

(1) ورد بالياء (زيّان) تصحيفا فى (الأنساب) ج 4/ 467. والصواب ما أثبتّه في المتن. ويدعم هذا ما أورده صاحب (الإكمال) ج 4 ص 115؛ إذ جعله في باب (زبّان) ، وهو ابن محمد البهنسىّ، وأبو جوين. وهذا صحيح، كما هو واضح من نسب (المترجم له) .

(2) ضبطها ـ في الأنساب ـ السمعانىّ بالحروف، وهى نسبة إلى القرب، ولعل من أقدم المنتسبين إلى ذلك (أبا عون الحكم بن سنان القربىّ) ، ج 4 ص 467.

(3) علّق ابن ماكولا بأنه هو عيسى بن إبراهيم بن مثرود، لكن ابن يونس نسبه إلى جده، فقال:

(عيسى بن مثرود) . (الإكمال 2/ 463) .

(4) يعد (الإكمال) هو أوفى مصدر نقل هذه الترجمة عن كتاب (ابن يونس) ج 7 ص 143، وكان قد نقلها بشئ من الاختصار في ج 2 ص 462 ـ 463. وكذلك أوردها مختصرة (الأنساب) ج 4 ص 467.

(5) الإكمال 4/ 41.

(6) تاريخ الإسلام 23/ 177 (وفيات سنة 306 ه‍) . وبه مزيد من مادة، لعلها لابن يونس، ولم يصرح الذهبى بذلك كعادته، وكما سنرى في أمثلة كثيرة تالية. قال: روى عن أبى مصعب، ومحمد بن رمح، وحرملة. طارت عليه شرارة، فاحترق. هذا وقد نقل ابن ماكولا معظم هذه المادة، وصرح أنها عن ابن يونس، فثبت ـ بالفعل ـ أن معظم مادة الذهبى السابقة هى منقولة عن ابن يونس.

(7) الإكمال 4/ 41 (قال ابن يونس) .