309 ـ عبد الرحمن بن بشر بن يزيد الأزدى: يروى عن أبيه، عن مالك مناكير (1) .

310 ـ عبد الرحمن بن الجارود بن عبد الله بن زاذان الأحمرىّ (2) : يكنى أبا بشر.

كوفى، قدم مصر، وحدث بها (3) . وقيل: إنه من أهل بغداد (4) . توفى بمصر يوم السبت، ليوم بقى من ذى القعدة سنة إحدى وستين ومائتين (5) .

311 ـ عبد الرحمن بن دينار بن واقد الغافقى: هو أخو «عيسى بن دينار» . يكنى أبا زيد. يروى عن محمد بن إبراهيم بن دينار المدنى، وغيره (6) . أخبرنى بذلك أبو مروان الأندلسى (7) .

312 ـ عبد الرحمن بن رافع التّنوخى: يكنى أبا الجهم، ويقال: أبو الحجر. توفى

وأعتقد أن المصدرين الأخيرين نقلا المادة عن ابن يونس، وأغفلا ذكره، مع ملاحظة وجود تقديم وتأخير في ترتيب عناصر الترجمة (ففيهما بعد ذكر الكنية، ذكر وفوده على سليمان، ورجوعه إلى الأندلس، واستشهاده بها في قتال الروم، ثم إيراد بعض تلاميذه) .

(1) تكلمة كتاب الصلة، لابن الأبّار (ط. الحسينى) ج 1/ 224 (وجدت في تاريخ ابن يونس، أصل ابن مفرّج، في باب(عبد الرحمن) منه. وكان ابن الأبار قد ترجم ل (بشر بن يزيد الأندلسى) ، وقال: ذكره الدارقطنى فى (الرواة عن مالك) ، وروى له حديثا مرفوعا إلى الرسول صلى الله عليه وسلم يدور حول (صنع المعروف في أهله، وفى غير أهله) ، وقال: هكذا قرأته بخط ابن الفرضى في نسخة من تأليف الدارقطنى، وعلّق ابن الأبار على ورود نسب (الأزدى) لدى ابن يونس، وقال: لعله تصحّف (أى: عن الأندلسى) للدارقطنى، أو لمن كتب تصنيفه بالأندلسى. والظاهر أنه ـ كذلك ـ أثبته ورواه. ونقل ابن الأبار في رواية عن الخطيب: أنه إفريقى، وقال عن الحديث المشار إليه سلفا: لا يصح هذا عن مالك.

(2) ضبطه السمعانى بالحروف، وقال: ينسب إلى (أحمر) ، وقال: أظنه بطنا من الأزد. (الأنساب) 1/ 90.

(3) تاريخ بغداد 10/ 273 (بسند الخطيب إلى ابن مسرور، ثنا أبو سعيد بن يونس) .

(4) المصدر السابق (قال ابن مسرور: وقال أبو سعيد بن يونس في موضع آخر. والله أعلم) .

(5) السابق. وأضاف: أنه حدّث بمصر عن خلف بن تميم، وابن عفير، وابن بكير المصريين. روى عنه أبو غسان عبد الله بن محمد القلزمىّ، وجماعة من أهل مصر. وكذا قال السمعانى فى (الأنساب) 1/ 90 (ولم ينسبها إلى ابن يونس) .

(6) تاريخ ابن الفرضى 1/ 299 (ذكره أبو سعيد) . ووردت المادة نفسها فى (الجذوة) 2/ 431، والبغية 363 (دون نسبة إلى ابن يونس في كلا المصدرين، وذكر أن أخاه عيسى فقيه) .

(7) زيادة تفرد بها ابن الفرضى فى (تاريخه، ط. الخانجى) 1/ 299.