التي تغيب العقل بغير اختيار صاحبها، فإنه إذا لم يكن السبب محظورًا لم يكن السكران مذمومًا بل معذورًا"1، وفيما يلي بيان هذه المصطلحات عند الصوفية باختصار:"

1 -الجمع:

وأما الجمع فهو"شهود الأشياء بالله والتبري من الحول والقوة إلا بالله، وجمع الجمعالاستهلاك بالكلية والفناء عما سوى الله وهو المرتبة الأحدية"2.

2 -المحو:

والمحو هو"فناء وجود العبد في ذات الحق"3. و"محو الجمع والمحو الحقيقي فناء الكثرة في الوحدة"4. والمحو"رفع أوصاف العادة بحيث يغيب العبد عندها عن عقله، وتحصل منه أفعال وأقوال لا مدخل لعقله فيها؛ كالسكر من الخمر"5.

3 -الاصطلام:

والاصطلام هو"نعت وله يرد على القلب تحت سلطانه"6. وقيل هو"الوله الغالب على القلب، وهو غلبات الحق الذي يجعل كلية العبد مغلوبة له بامتحان اللطف في نفي إرادته"7.

4 -السكر:

أما تعريف السكر: فهو"غيبة بوارد قوي"8. وهو يعطي الطرب والإلتذاذ9.

وفي اصطلاحات الصوفية قال عن السكر:"ودرجته في النهايات الاصطلام بين سطوة الفناء واستقراره، وبداية البقاء بعده واستهلاكه"10.

1 -مجموع الفتاوى 11/10.

2 -التعريفات ص105، وانظر: اصطلاحات ابن عربي ص287.

3 -التوقيف ص 641.

4 -اصطلاحات الصوفية ص90، وانظر: التعريفات ص258.

5 -التعريفات ص258.

6 -اصطلاحات ابن عربي ص 292، وانظر: اصطلاحات الصوفية ص15، التوقيف ص68.

7 -المعجم الصوفي 24.

8 -اصطلاحات ابن عربي ص288.

9 -انظر: التعريفات ص159.

10 -اصطلاحات الصوفية ص207.