وأهل السنة والجماعة يجعلون التأويل قسمين:

الأول: التأويل الصحيح، وهو حقيقة المعنى وما يؤول إليه في الخارج، أو تفسيره وبيان معناه، وبالجملة فالتأويل الذي يوافق ما دلت عليه النصوص، وجاءت به السنة، ويطابقها، هو التأويل الصحيح1.

ولا يقبل التأويل الذي فيه صرف للفظ عن ظاهره إلا إذا توفرت فيه أمور2:

1 -بيان احتمال اللفظ للمعنى الذي تأوله في ذلك التركيب الذي وقع فيه.

2 -تعيين ذلك المعنى إذا كان محتملًا لعدة معان. فلا بد من دليل على تعيينه.

3 -إقامة الدليل الصارف للفظ عن حقيقته وظاهره.

4 -الجواب عن المعارض.

الثاني: التأويل الفاسد هو الذي يخالف ما دلت عليه النصوص وجاءت به السنة، ومنه ما كان صرف للفظ عن ظاهره مع فقده للشروط السابقة أو بعضها3.

كما ذكر أهل السنة أنواعًا للتأويل الباطل مما يكون فيه مخالفة للمعروف في لغة العرب، من حيث دلالة التركيب والسياق، فذكروا من التأويل الباطل4:

1 -مالم يحتمله اللفظ بوضعه، ومثاله قوله - صلى الله عليه وسلم:"حتى يضع رجله فتقول قط قط قط"5، بأن الرجل جماعة من الناس فإن هذا لا يعرف في لغة العرب.

2 -مالم يحتمله اللفظ ببنيته الخاصة من تثنية أو جمع، وإن احتمله مفردًا كتأويل قوله - تعالى: {لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ} [ص - 75] بالقدرة.

3 -مالم يحتمله سياقه وتركيبه، وإن احتمله في غير ذلك السياق، كتأويل قوله: {هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَنْ تَأْتِيَهُمْ الْمَلائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ} [الأنعام - 158] بأن إتيان الرب إتيان بعض آياته.

1 -انظر: الصواعق المرسلة 1/181 - 187.

2 -انظر: المرجع السابق 1/288 - 293.

3 -انظر: المرجع السابق 1/187، 288 وما بعدها.

4 -انظر هذه الضوابط في الصواعق المرسلة 1/187 - 201.

5 -رواه البخاري في صحيحه في كتاب التفسير"تفسير سورة ق"، باب {وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ} [ق - 30] 3/296، ح 4850، وفي لفظ"قدمه"ح 4848 4849، ومسلم في كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب النار يدخلها الجبارون، والجنة يدخلها الضعفاء 4/2186 - 2187، ح 36.