قال ابن جنّي: أراد: فهلّا تدفع عن التي بين جنبيك، فحذفت «عن» من أول الموصول، وزيدت بعده.

الوجه الثاني: أن تكون حرفا مصدريا، وذلك أن بني تميم يقولون في نحو: «أعجبني أن تفعل» : عن تفعل، قال ذو الرمّة [من البسيط] :

23 ـ أعن ترسّمت من خرقاء منزلة ... ماء الصّبابة من عينيك مسجوم

يقال: «ترسّمت الدار» أي: تأمّلتها، وسجم الدمع: سال، وسجمته العين: أسالته، وكذا يفعلون في «أنّ» المشددة؛ فيقولون: أشهد عنّ محمدا رسول الله، وتسمى عنعنة تميم.

الثالث: أن تكون اسما بمعنى «جانب» ، ...

الحمام بكسر الحاء قضاء الموت وقدره (قال ابن جني: أراد فهلا تدفع عن التي بين جنبيك، فحذفت عن من أوّل الموصول وزيدت بعده) وظاهر كلام المصنف أن شرط زيادتها التعويض، وإلا لم يقيد وكذا ظاهر كلام ابن مالك في «التسهيل» ووقع في تفسير الثعلبي أنهم اختلفوا في تفسيره قوله تعالى: (يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفالِ) [الأنفال: 1] فقيل: عن علمها وقيل من الأنفال، وقيل: عن صلة وبذلك قرأ ابن مسعود، وأصل الخلاف أنه هل المراد بالسؤال سؤال الاستخبار أو سؤال الاستعطاف؟ فقد رأيت ما حكاه من أن بعضهم ذهب إلى أنها زائدة، وليس هناك تعويض.

(الوجه الثاني) من أوجه عن الثلاثة (أن تكون حرفا مصدريا، وذلك أن بني تميم يقولون في أعجبني أن تفعل عن تفعل، قال ذو الرمة:

أعن ترسمت من خرقاء منزلة ... ماء الصبابة من عينيك مسجوم (1)

يقال توسمت الدار أي: تأملتها) قال الجوهري: والخرقاء صاحبة ذي الرمة وهي من عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة(وسجم الدمع سال وسجمته العين أسالته، وكذلك يفعلون في أن المشددة فيقولون: أشهد عن محمدا رسول الله، وتسمى عنعنة تميم.

الثالث)من أوجه عن (أن تكون اسما بمعنى جانب) وعليه سؤال معروف، وهو أن الكلمة إنما تعد حرفا واسما إذا اتحد أصل معنييهما، والجانب ليس بمعنى المجاوزة، وجوابه أن

(1) البيت من البحر البسيط، وهو لذي الرمة في ديوانه ص 371، والجنى الداني ص 250، وبلا نسبة في جواهر الأدب ص 356، وشرح المفصل 10/ 16. ا ه. انظر: المعجم المفصل في شواهد اللغة العربية 7/ 204.