يحملون الشيء على الشيء. فحملوا هاهنا، (ذو) على الصاحب، فذووه، كأصحابه، وكذلك (ذويه) . ألا ترى أنه قد جاء: (وَلا تُؤْمِنُوا إِلَّا لِمَنْ تَبِعَ دِينَكُمْ قُلْ إِنَّ الْهُدى هُدَى اللهِ أَنْ يُؤْتى أَحَدٌ مِثْلَ ما أُوتِيتُمْ أَوْ يُحاجُّوكُمْ عِنْدَ رَبِّكُمْ) (1) والمراد به: اجحدوا أن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم، أو يحاجوكم عند ربكم، إلا لمن تبع دينكم، فحمل: ولا تؤمنوا، على: اجحدوا، فعومل معاملته. ولو لم يكن كذا لكان: ولا تؤمنوا بأن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم، أو يحاجوكم عند ربكم إلا لمن تبع دينكم، فكنت تعدي: تؤمنوا بالجارّين (2) ، ولا يجوز ذلك. كما لا يجوز التعدي بالهمزتين، ولا بالتشديدتين (3) ، ولا ينجيه قوله رحمه الله (4) : إن (لا تؤمنوا) ، بمعنى: لا تقروا. لأن كل ما يدعيه في الإقرار، فهو مدعى عليه، في الإيمان، فلا (ذا) ، ولا [قول الشاعر] :

32 ـ فلأبغيّنكم قنا، وعوارضا ... ولأقبلنّ الخيل لابة ضرغد (5)

فقال هذا، لأنه مكان. وإذا كان كذلك، فهذا لا يغنينا إلا أن يكون يقدر الجار: إلى أن يؤتي، كالمطرح المرفوض الذي لا يكون أصلا. وهذا يتأتى على قول سيبويه (6) ، دون الخليل، لأنه يقدر أنّ (أن) منصوبة الموضع بالفعل الذي قبله (7) ، كما انتصب: (وَاخْتارَ مُوسى قَوْمَهُ) (8) .

[17 / ب] [ومثله قول الشاعر] :

33 ـ أمرتك الخير، فأفعل ما أمرت به ... فقد تركتك ذا مال، وذا نشب (9)

إليكم ذوي آل النبي تطلّعت ... نوازع من قلبي ظماء، وألبب

وقال كعب بن زهير (ديوانه 152) :

صبحنا الخزرجية، مرهفات ... أبار ذوي أرومتها ذووها

وقال الآخر (اللسان ذوو) 15: 458):

إنّما يصطنع المع ... روف في الناس ذووه

(1) 3: سورة آل عمران 73.

(2) يقصد بالجارين: اللام في: (لمن تبع دينكم) ، والباء المقدرة في: (بأن يؤتى أحد ... ) .

(3) أي: التضعيف.

(4) أي: أبو علي الفارسي. مجمع البيان 2: 459، 460.

(5) البيت من الطويل، لعامر بن الطفيل (رواية ابن الأنباري) ، في: ديوانه 55 وفيه: الملا، بدل: قنا، ولأوردن، بدل: لاقلبن، والكتاب 1: 163، والمفضليات 363، والخزانة 3: 74، 76، 78، 79.

قنا: جبل في ديار بني ذبيان. عوارض: جبل لبني أسد. اللابة: الحرة ذات الحجارة السود. ضرغد: حرة، أو جبل بعينه.

(6) الكتاب 3: 153، تحت باب: (هذا باب من أبواب أن التي تكون، والفعل بمنزلة: المصدر) .

(7) يعني: أن الجار إذا حذف من: (أن يؤتى) كان على الخلاف، فيكون في قول الخليل: جرا، وفي قول سيبويه: نصبا.

(8) 7: سورة الأعراف 155، وتقديره: اختار موسى من قومه، فحذف (من) فوصل الفعل، فنصبه. وإنما حذف (من) لدلالة الفعل عليه، مع إيجاز اللفظ.

(9) البيت من البسيط، لعمرو بن معديكرب، الزبيدي، في ديوانه 35، والكتاب 1: 37، والمغني 1: 315،