عثمان العسكري، قال: ثنا محمد بن أبان، عن محمد بن مروان، عن العلاء بن المسيب، عن أبيه، عن عبد الله بن مسعود، قال: قال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ: «أنا زعيم بقصر في أعلى الجنّة، وقصر في وسط الجنّة، وقصر في ربض (1) الجنّة لمن ترك المراء (2) وإن كان محقا، ولمن ترك الكذب وإن كان لاعبا، ولمن حسن خلقه» .

(101) حدثنا محمد بن أحمد بن يزيد، قال: ثنا محمد بن عمر بن

ـ وأبوه: هو المسيب بن رافع الأسدي الكاهلي أبو العلاء الكوفي الأعمى. ثقة، مات سنة خمس ومائة. انظر المصدر السابق / 337.

(1) في النسختين: رياض الجنة، والتصحيح من رواية أبي داود، عن أبي أمامة. وربض الجنة معناها: حوالي الجنة وأطرافها، لا في وسطها، كذا من رواية الترمذي وابن ماجة.

(2) في الأصل بالياء «المري» ، والتصحيح من ن ـ أ ـ ه، ومن «سنن أبي داود» 5/ 150، والمراء: الجدال والخصومة. انظر «النهاية» 4/ 322، وزاد في «جامع الأصول» 2/ 749، وقال: الجدال والمراء «المخاصمة والمحاجة وطلب المغالبة» .

تخريج الحديث:

في سنده من لم أعرفه، فقد أخرجه أبو داود في الأدب باب حسن الخلق من «سننه» 5/ 150 بلفظ «أنا زعيم ببيت في ربض الجنّة لمن ترك المراء وإن كان محقّا، وببيت في وسط الجنّة لمن ترك الكذب وإن كان مازحا، وببيت في أعلى الجنّة لمن حسن خلقه» ، وأخرجه الترمذي في البر والصلة، باب ما جاء في المراء، حديث رقم 1994، وقال: حسن. قلت: في سنده سلمة بن وردان الليثي الثقفي، وهو ضعيف كما في «التقريب» ص 131. وأخرجه ابن ماجة في المقدمة باب اجتناب البدع والجدل من «سننه» 1/ 18 أيضا من رواية سلمة بن وردان عن أنس مرفوعا بلفظ «من ترك الكذب وهو باطل بني له قصر في ربض الجنّة. ومن ترك المراء وهو محقّ بني له في وسطها، ومن حسن خلقه بني له في أعلاها» .

وانظر «الترغيب» للمنذري 3/ 406 و 589 حيث ذكر الرواية المذكورة، ولكن من غير طريق ابن مسعود، وانظر «الإحياء» للغزالي وتخريج العراقي 1/ 47 له.

لم أجد من خرجه من طريق عبد الله بن مسعود غير المؤلف، وله شاهد من حديث معاذ أخرجه الطبراني في «الصغير» 2/ 16 نحوه، وقال: لم يروه عن روح إلّا عيسى، تفرد به ابن الحسين.

تراجم الرواة، حديث 101:

محمد بن أحمد بن يزيد الزهري: تقدم في ت 48، ليس بالقوي في حديثه، ومحمد بن ـ