الكتب. وكان شيخه أبو المعمر المبارك ابن أحمد الانصاري (5) صاحب الأثر الاكبر في هذه الاخبار فقد روى عنه في أكثر من عشرين موضعا. يليه خاله الشيخ محمد ابن ناصر (6) ثم الشيخ هبة الله ابن محمد ابن الحصين (7) . ويكتفي في بعض المواضع بالقول: وقال علماء السير أو أهل السير أو قال الزهري دون عنعنة أو إسناد وقد يقع البخاري أحيانا في سلسلة الإسناد إذا كان حديثا نبويا كما أنه يهمل الرواة مطلقا في بعض الاحيان كما فعل في اخباره عن فتح عمر لبيت المقدس وعن أخذ الفرنجة لمدينة القدس.

وكتب بعد ابن الجوزي عن فضائل القدس كثيرون منهم بهاء الدين ابن عساكر في كتابه «الجامع المستقصى في فضائل المسجد الأقصى» ، ومنهم أمين الدين ابن هبة الله الشافعي وله «كتاب الأنس في فضائل القدس» . ومنهم برهان الدين الفزاري المعروف بابن الفركاح وله كتاب «باعث النفوس إلى زيارة القدس المحروس» ، ومنهم شهاب الدين أحمد ابن

(5) كان من القرّاء والحفاظ وله معجم في مجلد، ابن العماد الحنبلي 4: 154 والذهبي 494 وقد توفي 549 ه‍.

(6) توفي سنة 550 ه‍. وهو ابو الفضل محمد ابن ناصر ابن محمد ابن علي ابن ناصر السلامي الداري خال ابن الجوزي. كان شافعيا من اصل فارسي ثم تحول الى المذهب الحنبلي وكان في عصره من اشهر محدثي بغداد وقد درس ابن الجوزي الحديث عليه ثلاثين سنة 521 ـ 550 ه‍وزعم انه لم يستفد من احد من شيوخه كما استفاد منه. سبط ابن الجوزي 8: 138، الذهبي (تذكرة) 4: 81، وقال عنه ابن العماد الحنبلي 4: 155 محدث العراق ... كان ثقة ثبتا حسن الطريقة متدينا فقيرا متعففا نظيفا نزها. وقال عنه ابن رجب (الذيل 1: 225 كان في اول الامر اميل الى الادب وكان ابن الجواليقي [من شيوخ ابن الجوزي ايضا] اميل الى الحديث وكان الناس يقولون يخرج ابن ناصر لغوي بغداد وابن الجواليقي محدثها فانعكس الامر فصار ابن ناصر محدث بغداد وابن الجواليقي لغويها.

(7) احد محدثي بغداد ولد سنة 432 وتوفي سنة 525 وقال عنه ابن العماد الحنبلي كان دينا صحيح السماع (4: 77) ونعته بمسند العراق وكان من تلامذته الوزير ابن هبيرة وابن عساكر. وكان عمر ابن الجوزي خمس عشرة سنة حين توفي ابن الحصين ويظهر انه نقل عنه بعض الحديث قبل وفاته .. راجع سبط ابن الجوزي 8: 213 وانظر الذهبي (تذكرة) 8: 213.