يشاء من عباده لا إله غيره. وشاهدنا بعد ذلك مجالس لسواه من وعاظ بغداد ممن يستغرب شأنه بالاضافة لما عهدناه من متكلمي الغرب، وكنا قد شاهدنا بمكة والمدينة شرفهما الله مجالس من قد ذكرناه في هذا التقييد، فصغرت بالاضافة لمجلس هذا الرجل الفذ في نفوسنا قدرا، ولم نستطب لها ذكرا، واين تقعان مما أريد، وشتان بين اليزيدين، وهيهات، الفتيان كثير، والمثل بمالك يسير. ونزلنا بعده بمجلس يطيب سماعه، ويروق استطلاعه. وحضرنا له مجلسا ثالثا يوم السبت الثالث عشر لصفر بالموضع المذكور بازاء داره على الشط الشرقي، فاخذت معجزاته البيانية مأخذها، فشاهدنا من أمره عجبا، صعّد بوعظه أنفاس الحاضرين سحبا، وأسال من دمعهم وابلا سكبا، ثم جعل يردد في آخر مجلسه أبياتا من النسيب شوقا زهديا وطربا، إلى أن غلبته الرقة فوثب من أعلى منبره والها مكتئبا، وغادر الكل متندّما على نفسه منتحبا، لهفان ينادي يا حسرتا واحربا. والنادبون يدورون بنحيبهم دور الرحى، وكل منهم بعد من سكرته ما صحا، فسبحان من خلقه عبرة لأولي الالباب، وجعله لتوبة عباده أقوى الاسباب، لا إله سواه» (57) .

وبرغم ما في قول ابن جبير من المبالغة التي اقتضاها السجع أحيانا في أسلوبه البياني، فان القارئ يدرك ما كان لمجالس هذا الامام الجليل من الأثر في نفوس الناس. وكان الخليفة المستضيء قبل الناصر يطلبه ويأمره بعقد مجلس الوعظ، ويجلس بحيث يسمع ولا يرى (58) . ولمّا خطب للمستضيء بمصر صنّف ابن الجوزي كتابا خاصا بهذه المناسبة سمّاه النصر على مصر (59) . وكان لابن الجوزي في عهد الناصر نفسه

(57) ابن جبير. 199 ـ 203.

(58) ابن العماد الحنبلي 4: 250.

(59) ابن رجب (الذيل) 1: 404.