بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ) (1) ، هو فعل غير متصرّف ولم يستعمل منه يفعل ولا فاعل، وكذلك نعم وبئس، هما فعلان غير متصرّفين، فكذلك ليس هي بهذه المنزلة في امتناعها من التصرّف.

وأمّا سكون ثانية فإن من العرب من يفرّ من الضمّ والكسر إلى السكون تخفيفا فيقول في عضد: عضد، وفي فخذ: فخذ (2) . ولا يفرّون من الفتح إلى السكون. قال سيبويه: «قلت للخليل: ما الدليل على أن الفتحة أخفّ الحركات؟ قال: قول العرب في عضد: عضد، وفي كبد: كبد، ولم يقولوا في جمل: جمل، ولا في قمر: قمر. فدلّ ذلك على أنّ الفتحة أخفّ الحركات.» ومع ذلك فإنّ الضمة والكسرة تخرجان بتكلّف واستعمال للشفتين، والفتحة تخرج مع النفس بلا علاج. ومن كان هذا من لغته في الأسماء فإنه يقول أيضا في الأفعال: ضرب زيد، وهو يريد: ضرب زيد، وعصر

(1) الآية: (فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشى أَنْ تُصِيبَنا دائِرَةٌ، فَعَسَى اللهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُوا عَلى ما أَسَرُّوا فِي أَنْفُسِهِمْ نادِمِينَ.) المائدة 5: 52 والآية في الأصل المخطوط: وعسى الله ...

(2) قال سيبويه: «هذا باب ما يسكّن استخفافا وهو في الأصل عندهم متحرك.

وذلك قولهم في فخذ فخذ، وفي كبد كبد، وفي عضد عضد، وفي الرجل رجل ... وهي لغة بكر بن وائل وأناس كثير من تميم» الكتاب 2: 257.