باب لام إنّ

اعلم أنّ (لام إنّ) تدخل مؤكّدة للخبر، كما تدخل إنّ مؤكّدة للجملة في قولك: إنّ زيدا قائم، وإنّ زيدا لقائم؛ دخلت اللّام في الخبر مؤكّدة له، كما دخلت إنّ مؤكّدة للجملة، كما قال الله تعالى: (فَإِنَّ اللهَ لَغَنِيٌّ حَمِيدٌ) (1) و (إِنَّ هؤُلاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ. وَإِنَّهُمْ لَنا لَغائِظُونَ. وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حاذِرُونَ) (2) . هذا مذهب سيبويه. وقال الفرّاء: هذا كلام يقع جوابا تحقيقا بعد نفي، كأنّ قائلا قال: ما زيد قائم، فقلت: إنّ زيدا قائم؛ فأدخلت إنّ في كلامك تحقيقا بإزاء ما النافية في كلامه. فإن قال: ما زيد بقائم، قلت: إنّ زيدا لقائم؛ فجعلت إنّ بإزاء ما، واللام بإزاء الباء (3) . وقد اعترض

(1) سورة إبراهيم 14: 8. وفي الأصل: إن الله ...

(2) سورة الشعراء 26: 54 ـ 56.

(3) ونقل الإمام الجرجاني أن ابن الأنباري قال: «ركب الكندي المتفلسف إلى أبي العباس، وقال له: إني لأجد في كلام العرب حشوا، فقال له أبو العباس: في أي موضع وجدت ذلك؟ فقال: أجد العرب يقولون: عبد الله قائم، ثم يقولون: إن عبد الله قائم، ثم يقولون: إن عبد الله لقائم. فالألفاظ متكررة والمعنى واحد. فقال أبو العباس: بل المعاني مختلفة لاختلاف الألفاظ؛ فقولهم: عبد الله قائم، إخبار عن قيامه، وقولهم: