ويشار للبعيد ب «هناك» من غير «ها» أو «ههناك» مقرونة ب «ها» أو «هنالك» أو «هنّا» أو «هنّا» (1) أو «هنّت» (2) أو «ثمّ» نحو (وَأَزْلَفْنا ثَمَّ الْآخَرِينَ) (3)

اسم التّفضيل وعمله ـ

1 ـ تعريفه:

هو اسم مصوغ للدّلالة عل أنّ شيئين اشتركا في صفة، وزاد أحدهما على الآخر فيها:

2 ـ قياسه:

قياسه: أفعل» للمذكّر، نحو «أفضل» و «أكبر» و (فعلى) للمؤنّث نحو «فضلى» و «كبرى» يقال: «عليّ أكبر من أخيه» و «هند فضلى أخواتها» .

وقد حذفت همزة «أفعل» من ثلاثة ألفاظ هي «خير وشرّ وحبّ» لكثرة الاستعمال نحو «هو خير منه» و» الظالم شرّ الناس» وقول الشاعر:

منعت شيئا فأكثرت الولوع به ... وحبّ شيء إلى الإنسان ما منعا

وقد جاءت «خير وشر» على الأصل فقيل «أخير وأشر» قال رؤبة: «بلال خير الناس وابن الأخير» وقرأ أبو قلابة (سيعلمون غدا من الكذّاب الأشرّ»(4)

وفي الحديث «أحبّ الأعمال إلى الله أدومها وإن قل»

3 ـ صياغته:

لا يصاغ اسم التّفضيل إلّا من فعل استوفى شروط فعلي التّعجّب (5) فلا يبنى من الفعل غير الثّلاثي، وشذّ قولهم: «هو أعطى منك» ولا من المجهول، وشذّ قولهم في المثل «العود أحمد» و «هذا الكتاب أخصر من ذاك» مشتق من «يحمد» و «يختصر» مع كون الثاني غير ثلاثي.

ولا من الجامد نحو «عسى» و «ليس»

ولا مما لا يقبل التّفاوت مثل «مات» و «فني» و «طلعت الشّمس» أو

(1) وكسر الهاء أردأ من فتحها.

(2) أصلها «هنّا» زيدت عليها التاء الساكنة فحذفت ألفها لالتقاء الساكنين.

(3) الآية «65» من الشعراء (26) .

(4) الآية «26» من القمر (54) .

(5) انظرها في التعجب.