وجعل منه ابن جني قراءة سعيد ابن جبير: (إن الّذين تدعون من دون الله عبادا أمثالكم) (1) ولا يشترط في معموليها أن يكونا نكرتين كما في «ما» الحجازيّة.

إنّ وأخواتها ـ هنّ سبعة أحرف: «إنّ، أنّ، كأنّ، ليت، لعلّ، عسى، لا النّافية للجنس» (ـ كلّا في حرفه) .

1 ـ حكم هذه الأحرف:

كلّ هذه الأحرف تنصب المبتدأ ـ غير الملازم للتّصدير (2) ـ ويسمّى اسمها، وترفع خبره ـ غير الطلبي والإنشائي (3) ـ ويسمّى خبرها.

2 ـ تقدّم خبرهنّ عليهنّ:

يمتنع مطلقا تقدم خبرهنّ عليهنّ ولو كان ظرفا أو جارّا ومجرورا.

3 ـ توسّط خبرهنّ:

فيما عدا «لا» النافية للجنس (4) ، يجوز توسط الخبر بينها وبين أسمائها، إن كان الاسم معرفة. والخبر ظرفا أو جارا ومجرورا نحو (إِنَّ إِلَيْنا إِيابَهُمْ) (5) ويجب إن كان نكرة نحو (إِنَّ لَدَيْنا أَنْكالًا) (6) (إِنَّ فِي ذلِكَ لَعِبْرَةً) (7)

4 ـ معمول خبرهنّ:

لا يلي هذه الأحرف معمول خبرها إلّا إن كان ظرفا أو مجرورا، ويجوز توسّطه بين الاسم والخبر مطلقا.

5 ـ أحوال همزة «إنّ» :

ل «إن» من حيث حركة همزتها ثلاثة أحوال: وجوب الفتح حيث يسدّ المصدر مسدّها ومسدّ معموليها، ووجوب الكسر حيث لا يجوز أن يسدّ المصدر مسدّها وجواز الوجهين إن صحّ الاعتباران.

6 ـ مواضع الفتح في همزة «إنّ» :

يجب فتح همزة «أنّ» في ثمانية مواضع: (ـ في «أنّ» ) .

7 ـ مواضع كسر همزة «إنّ» :

يجب كسر همزة «إنّ» في عشرة مواضع:

(1) الآية «194» الأعراف (7) . والمعنى على هذه القراءة: ليس الأصنام الذين تدعون من دون الله عبادا أمثالكم في الاتصاف بالعقل.

(2) كأسماء الاستفهام.

(3) الطلبي: كالأمر والنهي والاستفهام، والانشائي كالعقود مثل بعت واشتريت.

(4) مثلها: عسوى بمعنى لعل

(5) الآية «25» الغاشية (88)

(6) الآية «12» المزمل (73)

(7) الآية «13» آل عمران (3)