بحصول الفعل؛ فدخولها غلى ما يفيد الوعد أو الوعيد مقتض لتوكيده وتثبيت معناه، وقد أومأ إلى ذلك في سورة البقرة فقال فى (فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللهُ) : ومعنى السين أن ذلك كائن لا محالة وإن تأخّر إلى حين، وصرح به في سورة براءة فقال فى (أُولئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللهُ) : السين مفيدة وجود الرحمة لا محالة؛ فهى تؤكد الوعد كما تؤكد الوعيد إذا قلت «سأنتقم منك» .

(سوف) مرادفة للسين، أو أوسع منها، على الخلاف (1) ، وكأن القائل بذلك نظر إلى أنّ كثرة الحروف تدل على كثرة المعنى، وليس بمطّرد، ويقال فيها «سف» بحذف الوسط، و «سو» بحذف الأخير، و «سى» بحذفه وقلب الوسط ياء مبالغة في التخفيف، حكاها صاحب المحكم.

وتنفرد عن السين بدخول اللام عليها نحو (وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى) وبأنها قد تفصل بالفعل الملغى، كقوله:

وما أدرى وسوف إخال أدرى ... أقوم آل حصن أم نساء؟ [51]

(سىّ) من «لا سيّما» ـ اسم بمنزلة مثل وزنا ومعنى، وعينه في الأصل واو، وتثنيته سيّان، وتستغنى حينئذ عن الإضافة كما استغنت عنها مثل في قوله:

*والشّرّ بالشرّ عند الله مثلان* [81]

واستغنوا بتثنيته عن تثنية سواء، فلم يقولوا سواآن إلا شاذا كقوله:

218 ـ فيا ربّ إن لم تقسم الحبّ بيننا ... سواءين فاجعلنى على حبّها جلدا

وتشديد يائه ودخول «لا» عليه ودخول الواو على «لا» واجب، قال ثعلب: من استعمله على خلاف ما جاء في قوله:

(1) يريد خلاف البصريين الذين يقولون: إن المدة مع سوف أوسع منها مع السين، والكوفيين الذين يقولون: إنهما مترادفان وليست المدة مع سوف أوسع، بل هما مستويان.