(523) فالأول: ضربان؛ لأن النشر إمّا على ترتيب اللف؛ نحو: (وَمِنْ رَحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ) (1) . وإما على غير ترتيبه؛ كقوله (2) [من الخفيف] :

كيف أسلو وأنت حقف وغصن ... وغزال لحظا وقدّا وردفا

(526) والثاني: كقوله تعالى: (وَقالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كانَ هُودًا أَوْ نَصارى) (3) أى: قالت اليهود: لن يدخل الجنة إلا من كان هودا. وقالت النصارى: لن يدخل الجنة إلا من كان نصارى؛ فلفّ لعدم الالتباس؛ للعلم بتضليل كل فريق صاحبه.

الجمع

(528) ومنه: الجمع؛ وهو أن يجمع بين متعدّد في حكم واحد (4) ؛ كقوله تعالى: (الْمالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَياةِ الدُّنْيا) (5) ، ونحو (6) [من الرجز] :

إنّ الشّباب (7) والفراغ والجده ... مفسدة للمرء أى مفسده

(1) القصص: 73.

(2) البيت لابن حيوس ديوانه 2/ 47، والإيضاح ص 504، والمصباح ص 247. والحقف: الجملة من الرمل.

(3) البقرة: 111.

(4) من (شرح التلخيص) .

(5) الكهف: 46.

(6) البيت لأبى العتاهية، ديوانه ص 448 من أرجوزته ذات الأمثال، والطراز 3/ 142، والمصباح 247.

(7) تصحفت فى (ط) إلى (الشاب) .