الاسم المنقوص في حالتي الرفع والجر، وذلك للثقل، نحو: «يقضي القاضي على الجاني» (1) . أمّا في حالة النصب، فإن الفتحة تظهر على ياء الاسم المنقوص لخفّتها، نحو: «لن أعصي القاضي» . (انظر: المنقوص) .

3 ـ تقدّر الحركات الثلاث على آخر الاسم إذا سكّن للوقف، نحو: «جاء سالم» ، «شاهدت سالم» ، «مررت بسالم» (2) . وكذلك تقدّر الحركة في الفعل المضارع المرفوع أو المنصوب، إذا وقف عليه بالسكون، نحو: «الطفل يلعب» و «الطفل لن يلعب» (3) .

4 ـ تقدّر الحركات الثلاث جوازا على الحرف الأخير من الكلمة، إذا سكّن للتخفيف، كتسكين الهمزة المكسورة عند بعض القراء في الآية: (فَتُوبُوا إِلى بارِئِكُمْ) (البقرة: 54) ، وتسكين التاء المضمومة عند بعض القراء في الآية: (وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَ) (البقرة: 228) .

5 ـ تقدّر الحركات الثلاث جوازا على الحرف الأخير من الكلمة، إذا أهملت حركته الأصليّة وجعلت مماثلة لحركة الحرف الذي بعدها، نحو قراءة من قرأ (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ) (الفاتحة: 2) بكسر الدال تبعا لحركة اللام التي بعدها.

6 ـ تقدّر الحركات الثلاث على آخر العلم المحكيّ، رفعا ونصبا وجرّا، كالعلم المركّب تركيب إسناد، نحو: «تأبّط شرّا» (اسم رجل) ، أو المركّب تركيبا تقييديّا، نحو: «الوجه الحسن» (اسم رجل أو امرأة) . أو المسمّى بحرف أو ظرف، كأن تسمّى رجلا «ربّ» أو «حيث» ... فتقول: «جاء تأبّط شرّا والوجه الحسن وربّ» و «شاهدت تأبّط شرّا والوجه الحسن وربّ» ، و «مررت بتأبّط شرّا والوجه الحسن وربّ» (4) . (انظر: الحكاية) .

7 ـ تقدّر الحركات الثلاث على آخر الاسم المضاف لياء المتكلّم، نحو: «هذا معلّمي» و «شاهدت معلّمي» و «مررت بمعلّمي» (5) (انظر: الاسم المضاف إلى ياء

(1) «القاضي» : فاعل «يقضي» مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. «الجاني» : اسم مجرور بالكسرة المقدرة على الياء للثقل.

(2) «سالم» في هذه الأمثلة مرفوع أو منصوب أو مجرور بحركة مقدّرة منع من ظهورها حركة الوقف.

(3) «يلعب» : في هذين المثلين مرفوع أو منصوب بحركة مقدرة منع من ظهورها حركة الوقف.

(4) «تأبط شرّا» و «الوجه الحسن» مرفوعان، أو منصوبان، أو مجروران بحركات مقدّرة على أواخرهما منع من ظهوره حركة الإعراب. و «ربّ» في هذه الأمثلة مرفوعة. أو منصوبة. أو مجرورة، بحركات مقدّرة على آخرها منع من ظهورها حركة البناء.

(5) «معلمي» مرفوع، أو منصوب، أو مجرور بحركة مقدرة على ما قبل الياء منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة للياء. وبعضهم لا يوافق على أنّ الكسرة في حالة الجر مقدّرة، وإنما هي الكسرة الظاهرة، ـ ـ ومذهبهم أفضل.