وليست جملة، لكن يجوز عطف جملة عليها، نحو الآية: (إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقاتِ وَأَقْرَضُوا اللهَ قَرْضًا حَسَنًا يُضاعَفُ لَهُمْ) (الحديد: 18) حيث عطفت جملة «وأقرضوا» على «المصدّقين» (بمعنى: الذين تصدّقوا) لأنّه في قوّة الفعل، والتقدير: إن الذين تصدّقوا وأقرضوا يضاعف لهم ...

«أل» التي للمح الأصل:

انظرها في «أل» (2 ـ الزائدة) .

«أل» الشّمسيّة، «أل» القمريّة:

انظر: الشمسيّة، والقمريّة.

إلى:

حرف جرّ أصليّ يجرّ الاسم الظاهر والضمير، ومن معانيها:

1 ـ انتهاء الغاية المكانيّة، نحو الآية: (مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى) (الإسراء: 1) .

2 ـ انتهاء الغاية الزمانيّة، نحو الآية: (ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيامَ إِلَى اللَّيْلِ) (البقرة: 187) .

3 ـ المصاحبة، نحو: «اجمع كتبك إلى أمتعتك» ، أي: مع أمتعتك.

4 ـ التبيين، أي تبيين أن الاسم المجرور بها فاعل في المعنى لا في الصناعة النحويّة (أي: الإعراب) ، وما قبلها مفعول به في المعنى لا في الصناعة كذلك. وذلك بشرط أن تقع بعد اسم التفضيل، أو فعل التعجب الدالّين على حبّ أو كره أو ما بمعناها، نحو: «عمل المعروف أحبّ إلى النفس الكريمة من عدم الاكتراث بمصائب الناس» . فـ «النفس» هي التي «تعمل» ، فهي الفاعل في المعنى، و «عمل» مفعول به في المعنى.

5 ـ معنى اللام، نحو: «الأمر عندئذ إلى الله» ، أي لله.

6 ـ الظرفيّة، كقولهم: «سيجمع الله الولاة إلى يوم تشيب من هوله الولدان» ، أي: في يوم.

إلّا:

تأتي بأربعة أوجه: 1 ـ استثنائيّة. 2 ـ حصريّة. 3 ـ مركّبة من «إن» «ولا» . 4 ـ اسميّة.

1 ـ إلّا الاستثنائيّة: حرف استثناء مبنيّ على السكون لا محل له من الإعراب، وذلك إذا ذكر المستثنى منه ولم تسبق بنفي أو نهي. والمستثنى بعدها له حالتان:

حرف تعريف، لأن هذه الصفات تدلّ على الثبوت، فلا تشبه الفعل من حيث دلالته على التجدّد، فلا يصح أن تقع صلة للموصول كما يقع الفعل.

(2) ففي نحو: «سأكافئ الكاتب الفرض والمكرم ضيفه» ، نعرب «الكاتب» مفعولا به منصوبا بالفتحة الظاهرة، وفاعله (لأنه اسم فاعل) ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. «الفرض» : مفعول به لاسم الفاعل «الكاتب» ... «المكرم» اسم معطوف منصوب بالفتحة.

«ضيفه» : نائب فاعل لاسم المفعول «المكرم» مرفوع بالضمة، والهاء ضمير متصل مبنيّ على الضم في محل جرّ مضاف إليه.