معرفة، بدلا من «صراط مستقيم» وهو نكرة.

كما قد تبدل النكرة من المعرفة بشرط أن تكون النكرة موصوفة، كقوله تعالى: (لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ، ناصِيَةٍ كاذِبَةٍ خاطِئَةٍ) (العلق: 15 ـ 16) . فأبدل «ناصية» وهي نكرة من «الناصية» وهي معرفة.

أمّا المطابقة في الإفراد والتثنية والجمع والتذكير والتأنيث، فواجبة في بدل الكل من الكل، ما لم يمنع مانع من التثنية والجمع، ككون أحدهما مصدرا نحو الآية: (إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفازًا حَدائِقَ وَأَعْنابًا) (النبأ: 31 ـ 32) حيث أبدل الجمع وهو «حدائق» من المفرد «مفازا» ) أو كقصد التفصيل كقول الشاعر:

وكنت كذي رجلين رجل صحيحة ... ورجل رمى فيها الزمان فشلّت

ه ـ يبدل الاسم الظاهر من الاسم الظاهر كالأمثلة السابقة، ولا يبدل الضمير من الضمير (1) ، كما لا يبدل الضمير من الاسم الظاهر. لكن يجوز إبدال الظاهر من ضمير الغائب، نحو الآية: (وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا) (الأنبياء: 3) حيث أبدل «الذين» من «الواو» التي هي ضمير الفاعل. أمّا إبدال الظاهر من ضمير الحاضر، فلا يجوز إلا في حالات ثلاث:

1 ـ إذا كان مقتضيا للإحاطة، نحو الآية: (تَكُونُ لَنا عِيدًا لِأَوَّلِنا وَآخِرِنا) (المائدة: 114) . حيث أبدل «أولنا وآخرنا» من الضمير في «لنا» .

2 ـ إذا كان بدل بعض من كل كقول الشاعر:

أوعدني بالسجن والأداهم ... رجلي فرجلي شثنة المناسم

حيث أبدل «رجلي» من ياء المتكلّم في «أوعدني» ، بدل بعض من كل.

3 ـ إذا كان بدل اشتمال كقول الشاعر:

بلغنا السماء مجدنا وسناؤنا ... وإنّا لنرجو فوق ذلك مظهرا

حيث أبدل «مجدنا» و «سناؤنا» من الضمير في «بلغنا» بدل اشتمال.

و ـ يبدل الفعل من الفعل، بدل كل من كل، نحو: «زرنا ألمم بنا» أو بدل اشتمال نحو الآية: (وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ يَلْقَ أَثامًا يُضاعَفْ لَهُ الْعَذابُ يَوْمَ الْقِيامَةِ) (2) (الفرقان: 68 ـ 69) أو بدل بعض من كل نحو: «إن تصلّ تسجد لله يرحمك» . وتبدل الجملة من الجملة، نحو الآية: (أَمَدَّكُمْ بِما تَعْلَمُونَ أَمَدَّكُمْ بِأَنْعامٍ وَبَنِينَ وَجَنَّاتٍ

(1) أما في مثل: «قمت أنت» ، أو «مررت بك أنت» فالضمير المنفصل توكيد.

(2) «يضاعف» بدل من الفعل «يلق» .