فهرس الكتاب
3 ـ أدوات تتردّد بين الفعل والاسم، وهي: خلا، وحاشا، وعدا.
4 ـ اسمان هما: «غير» ، و «سوى» (1) .
4 ـ أنواعه: الاستثناء أنواع منها:
1 ـ الاستثناء التام، وهو ما ذكر فيه المستثنى منه، مثل: «ركب الطلاب الطائرة إلّا زيدا» .
2 ـ الاستثناء المفرّغ، وهو ما حذف منه المستثنى منه، ويكون فيه الاستثناء غير موجب، مثل: «ما يكتم السرّ إلّا الأصدقاء» .
والتقدير: «ما يكتم من الناس السرّ إلا الأصدقاء» .
3 ـ الاستثناء الموجب أي غير المنفيّ بأحد أدوات النفي وشبهها (2) ، كقوله تعالى: (فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ) (البقرة: 249) . وفي الاستثناء الموجب التام يجب نصب المستثنى.
4 ـ الاستثناء غير الموجب، وهو ما تضمّنت جملته النفي (3) أو شبهه، مثل: «ما رسب سوى زيد» .
5 ـ الاستثناء المتصل، وهو ما كان فيه المستثنى بعضا من المستثنى منه، مثل: «خاطت الخيّاطة الثوب إلّا أكمامه» .
6 ـ الاستثناء المنقطع، وهو ما لم يكن المستثنى بعضا من المستثنى منه (4) كقوله تعالى: (لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْوًا إِلَّا سَلامًا) (مريم: 62) ومثل: «حضر الأساتذة إلا سياراتهم» .
5 ـ أحكام المستثنى بـ «إلّا» : إذا كانت الأداة «إلّا» ، فللمستثنى أحكام ثلاثة:
1 ـ إذا كان الاستثناء تامّا، موجبا، يجب نصب المستثنى، مثل: «حفظت الدروس إلّا درسا واحدا» ، وذلك سواء تقدم المستثنى منه كالمثل السابق، أو تأخّر، نحو: «حفظت إلّا درسا واحدا الدروس» .
2 ـ إذا كان الاستثناء تامّا، غير
(1) «سوى» : يقال فيها: «سوى» كـ «رضى» ، و «سوى» كـ «هدى» ، و «سواء» كـ «سماء» ، و «سواء» كـ «بناء» ، والكسر هو الأفصح.
(2) شبه النفي هو: النهي، كقوله تعالى: (وَلا تُجادِلُوا أَهْلَ الْكِتابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ) (العنكبوت: 46) ، والاستفهام الإنكاري، كقوله تعالى: (فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفاسِقُونَ) (الأحقاف: 35) والاستفهام التوبيخي، نحو: «أتأكلون حقوق الناس بالباطل؟»
(3) النفي يكون لفظيا أو معنويا. فاللفظي هو ما تضمّن أحد أحرف النفي، نحو: «ما نجح إلّا زيد» ، والمعنوي هو ما يفهم من المعنى، كقوله تعالى: (يَأْبَى اللهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ) (التوبة: 32) . ( «يأبى» أي لا يريد، معناه النفي) ، ومثل: «قلّ رجل يكذب» .
(4) ومع ذلك، يكون هناك نوع من الاتصال المعنويّ بينهما، لذلك يصحّ في كل استثناء منقطع وقوع الحرف «لكن» (الساكن النون أو مشددها) موقع أداة الاستثناء.
ولا يجوز في الاستثناء المنقطع أن تكون أداته فعلا.