238 - [728] "وَكَانَ أملككم لإربهِ" [1] .

قال العراقي:"رُوي بكسر الهمَزة وإسكان الراء، وهو الأكثر في الرواية، وممن حكاه عن الأكثرين أبو عبيد [2] والخطابي [3] والقاضي عياض، وقاله [4] في المشارق:"كذا رويناه عن كافة شيوخنا.

قالط: وإنما هو لأربه، بفتح الهمزة والراء. ولأريبته؛ أي لحاجة. انتهى [5] .

"والإرب"بالكسر العضو، أي: لعضوه.

وقيل: المراد: [أو] [6] لعقله، حكاه صاحب المشارق [7] وقيل:"لنفسه"؛ لأنَّ في الموطأ"وأيُّكم أملك لنفسه من رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -" [8] .

(1) باب ما جاء في مُبَاشَرَةِ الصائِمِ. (728) عن عائشة قالت: كان رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"يُقَبلُ وَيُباشِرُ وهُوَ صَائِمٌ، وكان أمْلَكَكُمْ لإِرْبِهِ".

هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

والحديث أخرجه: مسلم: كتاب الصيام، باب بيان أن القُبلة في الصوم ليست محرَّمة على من لم تحرك شهوته ص (467) رقم (1106) . وأبو داود: كتاب الصيام، باب القبلة للصائم (1/725) رقم (2382) . والنسائي في الكبرى، كتاب الصيام، ذكر الاختلاف على سليمان بن مهران الأعمش فيه (3/307) رقم (3088) . وأحمد (6/42) . انظر: تحفة الأشراف (11/359) حديث (15950) . وأخرجه البخاري (3/38) ، ومسلم (3/135) ، والنسائي في الكبرى رقم (3084، 3085، 3086) من طريق الأسود -وحده- عن عائشة بنحوه.

وأخرجه مسلم (3/30) والنسائي في الكبرى رقم (3082، 3083) من طريق علقمة -وحده- عن عائشة بنحوه. وأحمد (6/40، 174، 201، 226) .

(2) غريب الحديث لأبي عبيد (4/336، 337) .

(3) الخطابي غريب الحديث (3/223) .

(4) في (ك) :"وقال"وهو الصواب.

(5) مشارق الأنوار (1/26) .

(6) "أو": ساقطة من الأصل.

(7) مشارق الأنوار (1/26) .

(8) الموطأ (2/165) شرح الزرقاني.