ذكره ابن النجار [1] ، واليماني [2] ، والفيروزابادي [3] ، والسيوطي [4] ، والداوودي [5] ، والخوانساري [6] ، وقال الصفدي [7] ، والبغدادي [8] : الترصيف في علم التصريف، أمَّا حاجي خليفة [9] فأطلق عليه اسم: الترصيف في النحو.

ـ التعليق ـ في مسائل الخلاف ـ في الفقه:

بهذا الاسم ذكره ابن رجب [10] ، والداوودي [11] ، وابن العماد [12] ، وقال ابن النجار [13] ، والصفدي [14] ، والسيوطي [15] ، والخوانساري [16] : التعليق في الخلاف، وقد أطلق الذهبي التعليق في الخلاف [17] ، والتعليقة في الخلاف [18] على هذا الكتاب، أمَّا حاجي خليفة [19] فقال: التعليقة في الخلاف.

والتعليق أو التعليقة، هذه التسمية كانت دارجة عند طلاّب العلم في عصر أبي البقاء، فالطالب الذي يُخالف مذهب شيخه، أو يشرح كتابه، أو يُعلِّق عليه، يُسمِّي مؤلَّفه التعليقة، وكثيرا ما يُترك العنوان الأصلي للكتاب، ويُطلق عليه اسم التعليقة [20] .

وموضوع هذا الكتاب فقهي، وقد وهم سعيد الأفغاني حين ظنّ أنه في الخلاف النحوي، كما ظنّ أيضا أنّ هذا الكتاب هو كتاب هو كتاب: مسائل خلافية، الذي حققه الحلواني.

ـ التلخيص في الفرائض:

(1) المستفاد من ذيل تاريخ بغداد، ص 266

(2) إشارة التعيين، ص 163

(3) البلغة، ص 108

(4) بغية الوعاة 2/ 39

(5) طبقات المفسرين 1/ 226

(6) روضات الجنات 5/ 133

(7) نكت الهميان، ص 180، والوافي بالوفيات 17/ 141

(8) هدية العارفين 1/ 459

(9) كشف الظنون، ص 399

(10) الذيل على طبقات الحنابلة 2/ 111

(11) طبقات المفسرين 1/ 225

(12) شذرات الذهب 5/ 68

(13) المستفاد من ذيل تاريخ بغداد، ص 266

(14) نكت الهميان، ص 180، والوافي بالوفيات 17/ 141

(15) بغية الوعاة 2/ 39

(16) روضات الجنات 5/ 133

(17) تاريخ الإسلام 19/ 271

(18) سير أعلام النبلاء 22/ 93

(19) كشف الظنون، ص 424

(20) من ذلك: التعليقة على المقرَّب، لبهاء الدين بن النحاس.