يعشُ ...: يُظلم بصره ، من عشوت ، نظرت ببصر ضعيف ، ومن قرأ يعش [1] فمن عشى فهو أعشى إذا لم يبصر بالليل ، وقيل معناه يُعرض .

يصدون ...: يضجون .

يتدبرون ...: ينظرون في عاقبته ، والتدبير تمييز دبر الكلام يقلبه ؛ لينظر هل يختلف ، ثم جُعِل كل تممز تدبيرا .

يَتِرَكم ...: ينقصكم ويظلمكم ، وترني حقي: ظلمني ، ويقال: وترت الرجل إذا قتلت له قتيلا ، وأخذت له مالا بغير حق .

يغتب ...: الغيبة أن يقول في خلفه ما هو فيه ، فإذا استقبله به / فتلك 27 ب المجاهرة ، فإذا قال ما ليس فيه فذلك البهت .

يلتكم ...: ويألتكم ينقصكم ، لات ، يليت ، وألت يألت لغتان .

يهجعون ...: ينامون .

يصعقون ...: يموتون .

يسّرنا ...: سهّلنا .

يطمثهن ...: يمسسهن ، والطمث النكاح بالتدمية ، ومنه قيل للحائض طامث .

يتماسّا ...: كناية عن النكاح .

يثقفوكم ...: يظفروا بكم .

يسطرون ...: يكتبون .

باليمين ...: أي بالقوة والقدرة ، وقيل أخذنا بيمينه ، وقيل معناه التصرف .

يفجر أمامه ...: يكثر الذنوب ، ويؤخّر التوبة ، وقيل يتمنى الخطيئة ، ويقول سوف أتوب.

(1) قرأ يحيى بن سلام البصري { يَعْشُ } بفتح الشين كيرض أي يعمَ يقال: عشى كرضى إذا حصلت الآفة في بصره وعشا كغزا إذا نظر نظر العشي لعارض ، وقال بعضهم: لم أر أحدًا يجيز عشوت عنه إذا أعرضت وإنما يقال تعاشيت وتعاميت عن الشيء إذا تغافلت عنه كأنك لم تره ويقال: عشوت إلى النار إذا استدللت عليها ببصر ضعيف ، وقرأ زيد بن علي { يعشو } بإثبات الواو وخرج ذلك الزمخشري على أن من موصولة لا شرطية جازمة ، وجوز أن تكون شرطية والمدة إما للإشباع أو على لغة من يجزم المعتل الآخر بحذف الحركة على ما حكاه الأخفش ، ووز كون الفعل مجزومًا بحذف النون والواو ضمير الجمع ، وقد روعي فيه معنى من ، وتخريج الزمخشري مبني على الفصيح المطرد المتبادر . فسير الألوسي / الزخرف 36