لمّا كان حكم تَحِيَّة مثل حُكم غَنِيَّة، ذكر حكمها هاهنا، مع أنها تَفْعِلَة لا فَعِيْلَة، فإذا انتسبت [1] إليها تَحذف الياء الأولى، وتَقلِب الأخيرة واوا، ويُقال تَحَوِيّ.

قوله: وَأَمَّا في نَحْوِ عَدُوٍّ [2] [فَعَدُوِّيٌّ اتِّفَاقًا، وَفِي نَحْوِ عَدُوَّةَ قَالَ الْمُبَرِّدُ مِثْلُهُ، وقَالَ سِيبويهِ عَدَوِيٌّ] :

لمَّا فرغ من فَعِيل [39 ب] وفُعَيْل [3] معتل اللام، شرع في فَعُول منه، فتقول إذا نسبت [4] إلى عَدُوٍّ يُقال: عَدُوِّيٌّ بالواوين اتفاقا، واختُلِف في عَدُوَّةٍ، فقال المبرد [5] : عَدُوِّيّ أيضا، فقد خالف هاهنا باب الصحيح، إذ كان يفرّق فيه [6] بين المذكر والمؤنث، وهاهنا لا يُفرّق، فينظهر إلى مُقتضى أصل النسب، ولم يجعله مما استُثني كباب شَنُوءَة، لأنّ الإدغام أجراه مجرى الحرف الواحد، وقال سيبويه: عَدَوِيّ، بحذف إحدى الواوين، وفتح الدال، للفرق بين المذكر والمؤنث، كما في الصحيح، ثم إنّ [7] المصنف ضَمَّ فَعُولا إلى فَعِيل في الأول، لاشتراكهما في الشرط، وأخّر فُعَيْلا عنهما، وفي الثاني ضمَّ فُعَيْلا إلى فَعِيل، لاشتراكهما في الحكم، وأَخَّر فَعُولا عنهما؛ روما للاختصار، والمناسبة فيهما.

قوله: وَتُحْذَفُ الْيَاءُ الثَّانِيَةُ [في نَحْوِ سَيِّدٍ ومَيِّتٍ] :

لمّا فرغ مما وقع فيه بعد المكسور حرف لين، ومما يتعلّق به من الأبحاث، شرع فيما وقع فيه اللين قبل المكسور، فنقول: لا يخلو إمَّا أنْ يكون المكسور أيضا حرف علّة، بحيث يجب الإدغام، أوْ لا، فإنْ كان الثاني، فإمَّا في آخره حرف علة كالقاضي، ويُذْكَر في القسم الثاني، أوْ لا، وحينئذ يُنسب إلى ذلك الاسم كما هو، كعالِمِيّ، وقائِلِيّ، وعاوِرِيّ [8] ، وإنْ كان الأوّل فيحصل ياء مشددة لا محالة، كسَيِّد ومَيِّت، فتحذف الياء الثانية، وتقول: سَيْدِيّ، ومَيْتِيّ، كراهة كسرتين، وأربع ياءات، ولم يحذفوا الأولى؛ لئلا يرجع إلى تحريك

(1) في ب: نُسب.

(2) في ب: عدوي.

(3) وفعيل: سقط من ب.

(4) كتب: نسب، وما أثبتناه من ب.

(5) المبرد (210 - 286 هـ) : محمد بن يزيد بن عبد الاكبر الثمالى الازدي، أبو العباس، المعروف بالمبرد: إمام العربية ببغداد في زمنه، وأحد أئمة الأدب والاخبار. مولده بالبصرة ووفاته ببغداد. من كتبه (الكامل) و (المذكر والمؤنث) و (المقتضب) و (التعازى والمراثي) ، و (شرح لامية العرب) ، و (إعراب القرآن) و (طبقات النحاة البصريين) و (نسب عدنان وقحطان) ، و (المقرب) قال الزبيدى في شرح خطبة القاموس: المبرد بفتح الراء المشددة عند الاكثر وبعضهم يكسر. (الأعلام /144)

(6) في ب: منه.

(7) إنّ: سقط من ب.

(8) في ب: وعاولي.