الثامنة"فضل ثواب من قطع تميمة من إنسان"أي لقول سعيد بن جبير:"إنه كعدل رقبة".
التاسعة"أن كلام إبراهيم لا يخالف ما تقدم من الاختلاف لأن مراده أصحاب عبد الله بن مسعود"أي قول إبراهيم النخعي:"كانوا يكرهون التمائم كلها"لم يرد به جميع الصحابة الذين تقدم عنهم الخلاف في تعليق التمائم من القرآن وإنما
أراد أصحاب عبد الله بن مسعود فإنهم أخذوا بقوله في النهي عن ذلك مطلقا ولم يخالفه واحد منهم.