> > قوله: ( والسِّحرُ ) . تقدم معناه ، وهذا وجه إيراد المصنف لهذا الحديث في الباب . > > قوله: ( وقتل النَّفس التي حرَّم الله ) . أي: حرم قتلها إلا بالحق ، أي: بفعل موجب > للقتل ، كقتل المشرك المحارب ، والنفس بالنفس ، والزاني بعد الإحصان ، كما قال تعالى: > ^ ( وَمَن يَقتُل مُؤمِنًَا مُتعمِدًا فَجَزَآؤهُ خَلِدًا فيهَا وَغَضِب اللهُ عليهِ وَلَعَنُهُ > وأَعَدَ لَهُ عَذَابًا عَظيمًا * ) ^ [ النساء: 93 ] وسواء في ذلك القتل عمدًا أو شبه عمد ، كما > صرح به طائفة من الشافعية بخلاف قتل الخطأ ، فإنه لا كبيرة ولا صغيرة ، لأنه غير معصية . > > قلت: ويلتحق بذلك قتل المعاهد كما صح الحديث: ' من قَتَلَ مُعَاهِدًا لم يَرَحْ رائحةَ > الجَنَّةِ . . . ' الحديث . > > قوله: ( وأكلُ الرَّبا ) . أي: تناوله بأي وجه كان كما قال تعالى: ^ ( الذِينَ يَأَكُلُونَ > الرِبواْ لاَ يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الذين يتخَبَطُهُ الشيطَنُ منَ المَسِ ) ^ إلى قوله: ^ ( وَمَن عَادَ > فَأُولَئِكَ أَصْحَبُ النَّارِ هُم فِيها خَلِدُونَ ) ^ [ البقرة: 275 ] قال ابن دقيق العيد: وهو مجرب > لسوء الخاتمة نعوذ بالله من ذلك . > > قوله: ( وأكل مالِ اليتيم ) . يعني التعدي فيه ، وعبر بالأكل ، لأنه أهم وجوه الانتفاع > كما قال تعالى: ^ ( إن الذينَ يَأكُلونَ أَموال اليَتَمى ظلمًا إِنَّمَا يَأكُلونَ في بُطُونِهم نَارًا وَسيَصلَونَ > سعيرًا * ) ^ [ النساء: 10 ] . >