عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ:"أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ عَامَ الْفَتْحِ فَصَامَ حَتَّى إِذَا كَانَ بِالْكَدِيدِ أَفْطَرَ، وَإِنَّمَا يُؤْخَذُ بالآخر من فعل النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قِيلَ لِسُفْيَانَ: قَوْلُهُ: إِنَّمَا يُؤْخَذُ بِالآخِرِ مِنْ قَوْلِ الزُّهْرِيِّ أَوْ من قَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ؟ قَالَ: كَذَا الْحَدِيثُ1."

وأما حديث فليح عن الزهري مثل هذا:

فَأَخْبَرَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُعَدَّلُ أنا دَعْلَجُ بْنُ أَحْمَدَ نا يُوسُفُ2 الْقَاضِي وموسى بن هارون3 قالا: نا أَبُو الرَّبِيعِ4 الزَّهْرَانِيُّ نا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ:

"أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خرج في رَمَضَانَ فِي غَزْوَةِ الْفَتْحِ فَصَامَ حَتَّى بَلَغَ الْكَدِيدَ ثُمَّ أَفْطَرَ، فَكَانُوا يَتَّبِعُونَ الأَحْدَثَ فَالأَحْدَثِ مِنْ أَمْرِهِ وَيَرَوْنَهُ"5.

وأما حديث الليث بن سعد عن الزهري الموافق لما تقدم أيضا:

فَأَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرٍ الْبَرْقَانِيُّ قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ علّك6 الْجَوْهَرِيِّ - بِمَرْوَ - حَدَّثَكُمْ إِبْرَاهِيمُ بْنُ علي الذهلي7 نا

1.رواه أحمد في المسند 1/219، وأخرجه أيضا بهذا السياق مسلم في صحيحه كتاب الصيام 2/784 ح 88، ورواه أيضا الحميدي في المسند ...

1/238 ح 514، وابن خزيمة في صحيحه 3/262 ح 2035 إلا أن آخره عنده قال سفيان: لا أدري هذا من قول ابن عباس أو من قول عبيد الله أو من قول الزهري، ولم يذكر عبيد الله إلا عند ابن خزيمة.

هذا وقد جزم ابن الجارود في المنتقى 143 ح 398 أنه من قول الزهري وذهب الطحاوي إلى أنه من قول ابن عباس (شرح معاني الآثار 2/67) .

2.ابن يعقوب.

3.أبو عمران الحمال.

4.سليمان بن داود.

5.لم أقف على رواية فليح بن سليمان.

6.بفتح العين المهملة واللام المشددة وقد يخففونها وفي آخرها كاف (اللباب 2/353)

7.بالذال المعجمة.