أي جعلت له جلدا وفرس مجلد لا يفزع من الضرب وإنما هو تشبيه بالمجلد الذي لا يلحقه من الضرب ألم والجليد الصقيع تشبيها بالجلد في الصلابة .

جلس: اصل الجلس الغليظ من الأرض وسمي النجد جلسا لذلك ، وروي أنه عليه السلام أعطاهم المعادن القبلية غوريها وجلسها ، وجلس أصله أن يقصد بمقعده جلسا من الأرض ثم جعل الجلوس لكل قعود والمجلس لكل موضع يقعد فيه الإنسان ، قال الله تعالى: { إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم } .

جلو: أصل الجلو الكشف الظاهر يقال أجليت القوم عن منازلهم فجلوا عنها أي أبرزتهم عنها ويقال جلاه نحو قول الشاعر:

( فلما جلاها بالأيام تحيرت ** ثبات عليها ذلها واكتئابها )

وقال الله عز وجل: { ولولا أن كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا } ومنه جلالي خبر وخبر جلي وقياس جلي ولم يسمع فيه جال ، وجلوت العروس جلوة وجلوت السيف جلاء والسماء جلواء أي مصحية ورجل أجلى انكشف بعض رأسه عن الشعر . والتجلي قد يكون بالذات نحو: { والنهار إذا تجلى } وقد يكون بالأمر والفعل نحو: { فلما تجلى ربه للجبل } وقيل فلان ابن جلا أي مشهور وأجلوا عن قتيل إجلاء .

جم: قال الله تعالى: { وتحبون المال حبا جما } أي كثيرا من جمة الماء أي معظمه ومجتمعه الذي جم فيه الماء عن السيلان ، وأصل الكلمة من الجمام أي الراحة للإقامة وترك تحمل التعب ، وجمام المكوك دقيقا إذا امتلأ حتى عجز عن تحمل الزيادة ولاعتبار معنى الكثرة قيل الجمة لقوم يجتمعون في تحمل مكروه ولما اجتمع من شعو الناصية ، وجمة البئر مكان يجتمع فيه الماء كأنه أجم أياما ، وقيل للفرس جموم الشد تشبيها به ، والجماء الغفير والجم الغفير الجماعة من الناس وشاة جماء لا قرن لها اعتبارا بجمة الناصية .

جمح: قال تعالى: { وهم يجمحون } أصله في الفرس إذا غلب فارسه بنشاطه في مروره وجريانه وذلك أبلغ من النشاط والمرح ، والجماح سهم يجعل على رأسه كالبندقة يرمي به الصبيان .

جمع: الجمع ضم الشيء بتقريب بعضه من بعض ، يقال جمعته فاجتمع ، وقال عز وجل: { وجمع الشمس والقمر } - { وجمع فأوعى } - { جمع مالا وعدده } وقال تعالى: { يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق } وقال تعالى: { لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون } - { قل لئن اجتمعت الإنس والجن } وقال تعالى: { فجمعناهم جمعا } وقال تعالى: { إن الله جامع المنافقين }