حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ، قَالَ: ثَنَا الْحُسَيْنُ، قَالَ: ثَنِي حَجَّاجٌ، قَالَ: قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ:" {§بِضْعَ سِنِينَ} [يوسف: 42] دُونَ الْعَشَرَةِ"- [177] - وَزَعَمَ الْفَرَّاءُ أَنَّ الْبِضْعَ لَا يُذْكَرُ إِلَّا مَعَ الْعَشْرِ، وَمَعَ الْعِشْرِينَ إِلَى التِّسْعِينَ، وَهُوَ نَيِّفٌ مَا بَيْنَ الثَّلَاثَةِ إِلَى التِّسْعَةِ. وَقَالَ: كَذَلِكَ رَأَيْتُ الْعَرَبَ تَفْعَلُ، وَلَا يَقُولُونَ: بِضْعُ وَمِئةٌ، وَلَا بِضْعُ وَأَلْفٌ، وَإِذَا كَانَتْ لِلْذُكْرَانِ قِيلَ: بِضْعٌ. وَالصَّوَابُ فِي الْبِضْعِ مِنَ الثَّلَاثِ إِلَى التِّسْعِ إِلَى الْعَشْرِ، وَلَا يَكُونُ دُونَ الثَّلَاثِ، وَكَذَلِكَ مَا زَادَ عَلَى الْعِقْدِ إِلَى الْمِئَةِ، وَمَا زَادَ عَلَى الْمِئَةِ، فَلَا يَكُونُ فِيهِ بِضْعٌ