وَقَالَ الْهَرَوِيّ:"مؤزرا أَي بَالغا، يُقَال: آزرته ووازرته أَي عاودته، وَكَذَلِكَ آسى وواسى".

وَقَالَ الْجَوْهَرِي:"الْعَامَّة تَقول: وازرته".

قَالَ ابْن سَيّده:"هِيَ على الْبَدَل".

قَالَ ابْن الْأَعرَابِي:"الأزر الْقُوَّة أَو الضعْف فَهُوَ من الأضداد، والأزر: الظّهْر فَقَوله تَعَالَى: {اشْدُد بِهِ أزري} يحْتَمل الْمعَانِي الثَّلَاثَة".

وَقَالَ أَبُو عبد الله الْقَزاز:"هَكَذَا نقل هَذَا الْحَرْف"مؤزرا"وَهُوَ من: وازرته موازرة إِذا عاونته فِي أمره، وَأَنت موازر لَهُ فِيهِ أَي معاون".

قَالَ:"وأحسب أَن الْألف سَقَطت من أَمَام الْوَاو أَي كَانَ:"مؤازرا"إِذْ لَا أصل ل"مؤزر"فِي كَلَام الْعَرَب غير مَا ذكرنَا، وَمن المؤازرة أَخذ اسْم وَزِير الْملك لِأَنَّهُ معاون لَهُ فِي أُمُوره".

قَالَ القَاضِي عِيَاض:"وَقد ظهر لي أَنه صَحِيح على مَا جَاءَت بِهِ الرِّوَايَة وَأَنه أولى وأليق بِالْمَعْنَى، وَالْمرَاد: نصرا قَوِيا، مَأْخُوذ من الأزر وَهُوَ الْقُوَّة وَمِنْه: تأزر النبت إِذا اشْتَدَّ وَطَالَ قَالَ الله تَعَالَى: {اشْدُد بِهِ أزري} قيل: وقوتي وَقيل: ظَهْري، وَلَو كَانَ على مَا ذهب إِلَيْهِ هَذَا"